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与树共生的生活图景：记柯布生态书院生态文明系列讲座第 53讲

2026年02月08日 08:13 美中时报沈文悦

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北京时间 2026 年 1 月 17 日上午，冬日的暖阳虽未驱散寒意，柯布生态书院内却涌动着思想的热流。柯布生态书院主办的生态文明系列讲座第 53讲“与树共生的生活图景”由来自美国加州州立大学东湾分校教育心理学系的荣休教授、教育学博士、国家认证咨询师罗拉・刘易斯教授，为听众带来了一场思想盛宴。本次讲座由中美后现代发展研究院青年项目负责人宋晰霖女士主持，柯布生态书院院长、中美后现代发展研究院项目主任樊美筠博士致开篇辞，本次讲座吸引了全国高校学者、环保人士、教育工作者及生态研究领域爱好者共同参与。

主讲人：【美】罗拉・刘易斯

主持人：宋晰霖

柯布生态书院院长、中美后现代发展研究院项目主任樊美筠博士

开篇：一场回应现实的生态之约

讲座伊始，樊美筠博士向参与的听众致以热烈欢迎。她开门见山指出，在人工智能飞速迭代、社会节奏持续加速的当下，当代年轻人正面临前所未有的挑战，学业的重压、就业的焦虑、对未来方向的迷惘，让许多人陷入身心失衡的状态。而本次讲座的核心价值，恰恰在于它并非脱离现实的抽象理论推演，而是植根于实践的经验分享与智慧沉淀。刘易斯教授将结合气功站桩、森林行走、行动研究等具体实践方法，引导年轻人重新思考如何在高度加速的时代中，挣脱内卷的桎梏，走向身心灵更为整合、健康的生活路径。

随后，樊美筠博士向听众隆重介绍了主讲嘉宾罗拉・刘易斯教授，并播放了介绍柯布生态书院的视频。这座 “小而美” 的后现代书院，以推动生态文明建设、促进人与自我、他人、自然的和谐共生为办学理念，而本次讲座正是书院这一理念的生动实践。

核心概念：“生命图景”——动态流动的对话与行动

“生命图景（LifeScaping）”，这是刘易斯教授本次讲座的核心概念，但它并非名词，而是一个动词，描述的是根据我们自身及社区独特的、实时动态的视角，去塑造世界的对话与行动——万物并非静止，而是始终在流动变化。

生命图景的核心是一种辩证关系，具体来说，就是我们要努力深度倾听他人的表达，同时确保对方理解自己的想法。通过这种双向的深度聆听，才能引导对话走向更真实、更有深度、更具意图的分享。这种对话关系本身能创造新的视角与理解，并促使我们为达成共同期望或协商后的目标采取行动。

构建逻辑：像园艺一样，在动态中创造理想世界

生命图景的构建，有点像园艺工作——在土地上劳作，需要持续的行动与调整，绝非一蹴而就。它是一边感知、一边调整行动、再一边施加影响的过程，同时又充满即兴性，就像“即兴创作”或“就地取材式创造”，根据当下已有的条件灵活行动，但所有即兴与临时的举措，都带着明确的目标感，只为达成我们期望的结果。就像园丁要与自己耕耘的生态系统建立紧密亲密的联结，生命图景的构建，也要求我们对所处的环境保持敏锐感知——无论是学校社群、社会社群，还是更大的生物区域，都要熟悉这些相互嵌套的结构。生命图景的核心，是邀请我们主动行动，在动态中创造自己想要的世界。

实践路径：四阶段参与式探究，让改变落地生根

该过程分为四阶段：一、发起对话，广泛倾听，识别真实挑战；二、投入探究，共商理想方案与实施路径；三、协同行动，多方参与落地变革；四、社区评估反思，分享成效与不足，持续迭代推进。为了让抽象的理论更具说服力，刘易斯教授分享了两个发生在学校场景的真实案例，展示了生命图景理念在实际生活中的应用与成效。

案例一：学校社会情感学习项目的决策优化

刘易斯教授的研究生在实践时发现，新任校长欲统一推行 “第二步”社会情感学习项目，而该校部分教师多年来一直使用“部落（Tribes）”项目——这是一个从幼儿园到高中都适用的社会情感教育项目，核心是教学生倾听、尊重回应、轮流发言和协作。该生以行动研究收集师生真实反馈并提交校长，最终校长允许教师自主选用两个项目。

案例二：游戏示例：将教“杂技”作为一种关系的探索

刘易斯教授表示，在实际教学中自己会教学生玩杂耍，将其作为一种“关系型行动”，让他们直观感受学习过程中的具体步骤。很多学生的学习只停留在“头脑认知层面”，而杂耍教学能引导他们调动身体感官与智能，通过亲身体验理解“具身学习”的重要性——作为教育者，帮助学生打破纯知识学习的局限，激活身体的感知力，是非常关键的。

生态联结：与树共生—— 从 “我与它” 到 “我与你”

讲座的核心主题 “与树共生”，在刘易斯教授的分享中逐渐清晰、深化。他介绍道，自己正在参与一项关于人与树的“生命践行式行动研究”。刘易斯教授表示，这项研究的核心灵感来自马丁・布伯的 “我与你” 关系理论 —— 传统认知中，树往往被视为 “客体”，是人类利用、观赏的对象，即 “我与它” 的关系；而他们倡导的，是将树视为具有主体性的存在，建立 “我与你” 的亲密关系。这一转变让他们不再将自我与他者视为静态的事物，而是理解为在过程中不断生成的事件、体验、情感，以及彼此交织的生态关系。刘易斯教授深情地说。

为了让这种联结更具体可感，他分享了两棵对自己意义非凡的树的故事。第一棵树生长在肯尼亚的埃及无花果树。在当地的村庄里，这棵树是化解矛盾、促成和平的神圣之地。第二棵树则生长在美国刘易斯教授自家院子里的西部铁杉。他特意教自己的外孙女用第一人称称呼这棵树，直接叫它“铁杉”，而不是 “那棵树” 或单纯的物种名。

除了与自家院子里的树互动，刘易斯教授还分享了另一种与树建立联结的方式——“参与式森林漫步”。这种漫步实践其实在任何地方都可以开展，无论是城市里还是森林中，只要你专注于自己的脚步，留意周围的生命即可。

实践方法：从慈心观到气功站桩，滋养身心灵

为了帮助听众将生态理念与自我成长结合起来，刘易斯教授分享了几种自己长期坚持的实践方法，这些方法简单易行，却能有效滋养身心灵，促进自我与他人、与自然的和谐。

慈心观是源自佛教实践的简短积极短语，刘易斯教授介绍道，虽然听起来有些复杂，但实际操作起来非常简单，每个短语都配有相应的动作，易于掌握。

“愿我安然”，随即转身绕圈；“愿我快乐”，面露微笑；“愿我健康”，挺直肩膀深呼吸；“愿我宽恕”，掌心向下伸出双手，仿佛在宽恕他人；“愿我慈悲待己”，双臂交叉抱在胸前；“愿我感恩”，伸出双臂表达谢意；“愿我安居于爱中”，双手举过头顶围成屋顶的形状，再用双手比出心形；“愿我与平和同在，以美为生”，双手合十，同时留意身边环境中的美好事物。整个过程会用三种人称各说一遍：第一人称“我”、第二人称“你”、第三人称“我们”。慈心观的核心在于关爱自己，看见他人内在的美好，意识到我们作为人类，本质上是彼此相连的。

刘易斯教授同时向我们分享了气功站桩的基本动作，就是像树一样站立。具体来说，就是保持自然直立的姿势，膝盖微屈、肩膀放松、专注呼吸，通过这种方式培养一条从头顶贯穿至地面的“中轴线”。

最后，刘易斯教授向听众介绍了自己创作的 “森林公园经”。他解释道，这部作品的创作灵感来自约翰・科布先生的观点 —— 科布先生认为宇宙充满了宇宙生命体验与感受，他希望用简洁的方式表达这一理念。刘易斯教授特别提到，在柯布先生离世前，他曾在一次分享中向柯布先生展示了这部作品，得到了先生的认可，这让他倍感荣幸。

互动答疑：厘清“部落” 与 “部落主义” 的本质区别

讲座的最后，进入了互动答疑环节。其中，中美后现代发展研究院执行院长王治河博士提出的问题引发了关注：“如今各种部落主义、保护主义在世界范围内十分盛行，一些国家想封闭自己的国界、一心守护自己的部落，这不利于人类命运共同体的建设，也对世界和平不利。因此，我想请教一下，您演讲中所谈的‘部落（tribe）’和‘部落主义（tribalism）’有什么区别？”面对这个尖锐而深刻的问题，刘易斯教授给出了清晰而坚定的回答。他首先明确指出，“部落（tribe）” 与 “部落主义（tribalism）” 是完全不同的概念，绝不能混为一谈。“‘部落（tribe）’这个概念来自一本 50 年前出版的书，其初衷是为了在课堂上组建小组，让学生们相互认同、彼此支持。”刘易斯教授强调，“部落” 课程的目的是打破人与人之间的隔阂，让不同背景、不同性格的孩子能够相互理解、彼此接纳，这与部落主义的核心逻辑完全相反。而 “部落主义（tribalism）” 则是一种基于种族差异的偏见与歧视，其本质是排斥异己、划分阵营，将某个种族视为 “优越群体”，将其他种族视为“劣等群体”，进而产生歧视、压迫甚至暴力行为。“部落主义是一个全球性问题，它破坏了人类的共同体意识，引发了无数冲突与苦难，是我们绝对不愿提倡的。”

刘易斯教授的回答赢得了全场听众的热烈掌声，也让大家对 “部落”概念有了更清晰的认知，对生命图景理念在促进社会包容、反对种族主义方面的价值有了更深刻的理解。

结语：在对话与行动中，共创美好未来

在人工智能快速发展、社会节奏不断加快的当下，人们往往陷入焦虑与迷茫，忽视了与自我、与他人、与自然的联结。而刘易斯教授带来的“生命图景” 理念，恰恰为人们提供了一种新的生活方式与思维方式。柯布生态书院举办的生态文明系列讲座，也将继续为推动生态文明建设、促进人类文明进步贡献智慧与力量。

柯布生态书院生态文明系列讲座是由柯布生态书院、中美后现代发展研究院和北京怀特海教育科技研究院共同主办的研究、传播生态文明理念与实践的重要平台。迄今为止已有“生态圣贤”小约翰·柯布院士、中央党校张孝德教授、耶鲁大学塔克教授和新农人标兵石嫣博士等数50余位国内外研究生态文明的前沿专家和一线实践者在该平台发表了演讲，上百万听众聆听了讲座，产生了广泛的社会影响。

(作者沈文悦系哈尔滨师范大学教育科学学院硕士研究生)

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