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吴毓生：酒仙叶橹 |
叶橹是个笔名，是莫绍裘老师的笔名。莫老师最早是在高邮师范学校当老师的，尽管他曾笑谈过，外面读他书的人称他为叶老师，从高邮师范出来的人都叫他莫老师，但我这个高邮师范人，还是一... |
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赵晓观察：从“古典文明模型”到“现代文明模型”跃迁的关键 |
“新中化文明论坛”，关于何为文明，文化与文明有何不同，文明是否要有价值观，碰出了思想的火花。会后，文化学者王干城以词源学为线索，从 Polis（城邦） 出发，撰写了《究竟什么是文... |
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赵晓观察：后超越时代：当文明只剩下管理技术 |
一、什么是“后超越时代”？ 所谓“后超越时代”，并不是公开反对超越。 它的特征更微妙：• 不再否认超越• 但也不再认真相信超... |
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赵晓观察：多元社会中的“超越”：一神论、自然法，还是“公共超 |
一、现代社会的现实困境 我们生活在一个高度多元的时代：• 有人信神• 有人信理性• 有人信科学• 有人什么都不信 但我们都希望，... |
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赵晓观察：“高于城邦”的裁决源：是否必须具有超越性的形而上基 |
当我们承认文明必须有一个“高于城邦”的裁决源时，问题并未结束。 真正的问题是： 这个裁决源来自哪里？ ... |
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赵晓观察： 从.....斯坦、比尔·盖茨等看人性 |
一、人并不是“要么光明，要么黑暗” 二、休谟说对了一半，但停在了门口 在近代思想史上，大卫·休谟对人性有极其深刻的洞察。... |
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赵晓观察：启蒙学：理论与方法——文明的最低限公理系统 |
序言｜为何需要“启蒙学”？ Why Enlightenment Needs a Theory of Itself “启蒙”（Enlightenment）并非单纯的理性觉醒，而... |
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赵晓观察：在更高的天空下：写给分歧中的中国自由派与保守主义者 |
引言：分歧之中，是否仍有共同仰望的天空？ 在当下的公共讨论中，分歧往往并不止于分歧本身。它们常常迅速滑向阵营化与标签化，判断被简化为态度，人被推着站到... |
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| 赵晓观察：现代人为何需要“再启蒙”？——不是理性觉醒，而是责 | |
引言｜当所有方案都失效之后，谁来替我判断？ 上两篇讨论了一个难以回避的现实：当理性启蒙与后现代解构都已走到尽头，现代文明开始失去继续前行的方向感。... |
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赵晓观察：一个问题，逼出了整部西方历史哲学 |
清华大学社会学教授 郭于华 老师在读完我回应 秦晖 教授的文章“如果真有神，历史还只是偶然吗？”之后，给我发来两个问题： 如果上帝是至高、全能的造物主... |
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