生态舞者朱永潇做客柯布生态书院，畅谈以身体艺术传递地球之爱

2025年06月01日 07:47 美中时报赵素仪

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2025年5月24日柯布生态书院生态文明系列讲座第47讲迎来了它的演讲嘉宾---生态舞者朱永潇（Myra Chu）女士。朱永潇女士是一位旅美身体艺术家，担任Wing Dance Theatre“永舞团”艺术总监。她历经多年游历中西的艺术修行，建基东方智慧创立“生机舞动”素人身体哲学，启发毫无经验的身体之内在意识，致力于每个生命之身体与心灵的双重回归与解放。近年来，她的创作脚步游走世界，演出作品包括：《三生花：给慰安妇女性的身体诗》（美国，2021），素人共创舞作《有情》（中国，2024）等。其艺术风格与实践被包括China Daily在内的国际媒体关注与报道。她通过身体实践，向观众展示了舞蹈如何成为连接人类与自然的纽带。这场讲座不仅吸引了国内各类研究学者，更引发了对生态文明本质的深层思考。

演讲嘉宾身体艺术家朱永潇女士

主持人柯布生态书院院长樊美筠博士

感受古树之美

《有情》素人共创舞作剧照（蒋定仪摄）

讲座主持人樊美筠博士系美国过程研究中心中国部主任，中美后现代发展研究院项目主任，柯布生态书院院长, 全球生态教育联盟共同创始人，《世界文化论坛报》主编。主要研究方向为中国传统美学，生态美学，过程哲学与过程教育。发表《中国传统美学的当代阐释》等专著六部，《第二次启蒙》，《柯布与中国：直观柯布后现代生态文明思想》等合著七部。在中国《哲学研究》，《文艺研究》，美国《环境伦理学》，《东西方哲学》等杂志发表中英文学术论文100余篇。

讲座伊始，樊美筠教授作出精彩的开场白：生态的修复不仅是环境治理的任务，更是心灵和身体的觉醒，生态的重建须从人类与万物的关系重新出发。面对气候危机、生物多样性消亡等全球性困境，人类的无力感常如阴云笼罩，然而怀特海的哲思如光穿透迷雾：宇宙是经验交织涌动的海洋，每一存在皆是感知者与回应者，从古树年轮到流水潺潺，从昆虫振翅到季风转向，万物皆在共生的网络中震颤。当人工智能日益冲击人类独特性时，我们产生疑惑：AI能生成诗句、模拟舞姿，那些依赖血肉温度的自然联结是否仍有意义？答案是肯定的——技术可复制形式，却无法让代码懂得泥土的叹息、风的私语，更无法用心感受古树的沧桑。

生态身体艺术：与古树的对话

树木并非静止的生命，而是“会跳舞的存在”。在2020年至2021年的疫情封锁期，当人类社会的喧嚣被迫按下暂停键时，艺术家朱永潇开启了一场孤独而丰盈的寻树之旅，创作《树的铭印与身体探源》系列。她行走于美国加州的西海岸，旧金山湾区及以西的原始森林与中央公园，用身体丈量树木的年轮，以舞蹈回应自然的低语。

美国加州的原始森林中，朱永潇曾仰望地球上最大的活体生物——北美红杉。这些高耸入云的巨树，树皮如毛衣般柔软，庞大根系甚至能将岩石包裹其中，在火灾后依然屹立。她将手贴在奥克兰一棵红杉焦黑的树干上，感受树皮下涌动的生命力。然而，加州的干旱让她目睹了另一番景象：河道干涸，枯死的树木“像朋友失散在荒野”。死亡、干枯的和莹润、饱满的生命状态间的撕裂感让她深切意识到，艺术不仅是美的表达，更应是生态危机的见证者与呼号者。

回国后，朱永潇在中国各地寻觅古树，北京孔庙的古柏、山东的古银杏树、四川的古黄葛树……这些苍劲的大树见证了华夏民族历经的千百年时光，守护着一方水土的安宁。在四川雅安龙苍沟的密林深处，一棵青苔覆盖的古树也让她停住了脚步：藤蔓与树干缠绕共生，直顶云霄。没有舞台与观众，她在树前翩然起舞，用手触摸树皮的纹理，用身体模仿枝干的伸展，将自然能量转化为即兴舞蹈，在寂静中与森林共振。当舞蹈褪去表演性，当理性屏障被放下，身体便成了“与自然万物相连的情感通道”。正如樊美筠教授所言，人与树木不是观察与被观察的关系，也非主角与陪衬的关系，而是互为主体，你中有我，我中有你。

美育实践：“以舞化人，化自然，化世界”

后来，朱永潇逐渐将身体艺术从个体实践拓展至群体共创，传授从未接触过专业舞蹈训练的素人们通过身体舞动将人与自然联结的法门。舞蹈与艺术属于每个人，也许没有熟练扎实的基本功，但这并不妨碍一个人将身体与精神沉浸在大自然的美与身体舞动之中——这正是艺术创造时刻，无需认可与掌声。2019年，她在安徽黄山脚下的有机稻田中发起“稻穗”计划，与一群拒绝农药、践行生态农业的年轻人合作，带领一群素人观察稻米生长与自然韵律，将田地中的生机转化为舞蹈动作。素人们来自各行各业，有心理工作者、大学老师、设计师、工地管理者等等，还有一名9岁女孩。经过五天训练，这群从未登台的参与者在木制舞台上赤足演出，将心中对稻田生长的感受通过即兴舞蹈展现出来。其中有一位男士深受启发，对稻穗产生浓厚兴趣，后移居云南种植有机稻米。2023年，朱永潇与他在苍山脚下发起新创作：《点苍山》。项目也招募素人群体，甚至包括一名对舞蹈感兴趣的AI程序开发师。在巍峨的苍山之下，舞者们将身体化作地质运动的载体——以脊柱模仿山脉隆起，用肢体起伏表现云雾流动，在露天草地上即兴诠释苍山亿万年的史诗。演出摒弃了人工布景，而当一束天光恰巧穿透云层笼罩舞动的人群时，自然本身便成为了最好的灯光师。

2024年，她发起《众生有情》项目。“有情众生”是佛教概念，涵盖了所有具有心识活动和情感感受的生命形态。《有情》项目呼吁人们尝试以慈悲与智慧的法眼观照世界，从对名相的执着中走出，拨开利害与陈见，看到那些被躯体、身份、性别、地域所分割的一个个独立生命的共相，从而通向一个超越形象、语言的更广阔更开放的世界，领悟生态的整体性，自生信心，度化众生。素人舞者们在崇明岛的海礁上即兴演绎着礼赞生命与地球的舞蹈。冰冷海风中，舞者赤脚踏浪，单衣薄裙浸透雨水，却无一人退缩，这也许就是深层生态学中“积极希望”的最好诠释。观众在风雨中目睹的不仅是舞蹈，更是血肉之躯对生命的深情歌颂。在崇明岛上的排练间隙中，舞者们集体捡拾海滩垃圾，让生态实践从艺术走向日常，融入生活。之后，《有情》项目获得在四川成都中国社群大会上正式演出的机会，众人在白色云母宣纸上起舞，捧起心中对地球的爱，奉向高远的天空。在舞者中，有两岁的孩童，也有六十二岁的老者，横跨一甲子光阴，人心却在艺术中紧紧相依，一种超越年龄与经验的生命共感悄然生长。

天人共舞：我舞故我在

慢暴力（Slow Violence）是由生态批评家罗布·尼克松（RobNixon）提出的核心概念，指由人类活动引发的、渐进且隐匿的生态与社会破坏。其毁灭性因时间维度的延展与空间维度的分散而被遮蔽，最终导致系统性问题的不可逆恶化。在当代社会，“慢暴力”不仅体现在塑料污染、森林砍伐等持续的生态环境破坏上，也体现社会权力对弱势者的系统性压迫上，更体现在每个人追求高效率与确定性过程中“社会经济的生存”和“生命诗意的生存”的分裂上。诚然，作为个体，面对巨大的体制症结，我们往往感到无力，但不等于不能行动——朱永潇在讲座中提到：“暴力的回应与救赎，或许唯有通过美的启蒙与艺术浸润得以实现。”

艺术——舞蹈、绘画、音乐以及其他各种纷繁的艺术种类给予人类从结构化、范畴式的语境中暂时逃离的能力，让人类能一窥这看似充满争斗、分裂的世界的整体面相，那便是佛教的“有情众生”、“一合相”，是拉丁文的“universa”，“众多事物回归一体”。从身体的舞动，到灵魂的舞动，以至万事万物的流转运动，舞蹈如同以人体为线条笔触的动态画作，描绘生长与死亡，挣扎与救赎的过程，就像印度教中象征毁灭、再生与转化的湿婆神的舞蹈，在狂喜中跳尽宇宙的演化。

通过生态舞作，舞者们唤醒了对自然生命的共情与敬畏，也激发了来自生命本源的力量与爱。“天地与我并生，而万物与我为一”的中国传统“天人合一”哲学不再停留于抽象概念，而是通过具身体验转化为舞者个人独特的生命经验。正如樊美筠教授点评所言，这种真实的身体艺术与生态体验将带领我们整合工业文明中被压抑分裂的生命情感，走向生态文明，通达人类的诗意存在。

做个幸福的“傻子”

在演讲结束后的互动环节，中美后现代发展研究院常务副院长王治河博士发表了自己的感想，认为朱永潇的生态舞背后有很深的哲学意蕴，与强调万物互动、互联、互依、互通、互成的有机过程哲学存在着深度的妙合。在某种意义上可以称之为“过程舞”或“有机舞”，如果愿意称之为“建设性后现代舞”也未尝不可。王博士表示，除了深刻的哲学内涵外，演讲中朱永潇女士有一句话令他印象深刻，那就是她自称自己是“傻子”。在众人纷纷奔赴城市，为名为利卷的一塌糊涂的当下，她却转身走向大自然，走向大树，寻树觅树，与树交朋友，与树共舞。看起来的确有点“傻”，因为这分明没有任何“资金回报”。但朱永潇却说自己很幸福。在“卷王”遍地、精致利己主义者云集的时代，做个傻子也很幸福！这可以看作是朱永潇的金句，值得我们好好把玩、深思。

柯布生态书院生态文明系列讲座是由柯布生态书院、中美后现代发展研究院和北京怀特海教育科技研究院共同主办的研究、传播生态文明理念与实践的重要平台。迄今为止已有小约翰·柯布院士、张孝德教授、塔克教授和石嫣博士等数十位国内外研究生态文明的前沿专家和一线实践者在该平台发表了演讲，上百万听众聆听了讲座，产生了广泛的社会影响。

（作者赵素仪系四川美术学院生态艺术工作室大二学生）

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