凝聚全球生态治理共识，共探永续之路

大卫.施沃伦论“气候危机的精神根源”讲座述评

2026年02月08日 06:56 美中时报杨丽嫡

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美国企业社会责任领袖大卫.施沃伦博士在做主旨发言

北京时间2026年1月24日上午9时，世界永续未来论坛在线会议隆重召开。会议由中美后现代发展研究院主办，柯布生态书院。美国企业社会责任运动领袖大卫·施沃伦(DavidSchwerin,Ph.D)博士做主旨发言。中美后现代发展研究院常务副院长王治河博士，柯布生态书院院长樊美筠博士，著名生态企业家、深圳泰威电子公司董事长李文良先生，生态作家于思群女士，美国哥伦比亚大学Bianca Yin女士等30余位中外专家学者齐聚云端，围绕“世界环境剧烈变化现状的深度思考”这一核心主题展开深入研讨。本次论坛通过专题讲座、互动问答、思想碰撞等形式，凝聚起人与自然共生共荣的普遍共识，为全球生态治理注入了思想动力。

一、知所先后，则近道矣

论坛开篇，大卫·施沃伦博士的主旨演讲《气候危机的精神根源》成为全场焦点。他提出一个问题让与会者思考：如果着火了，是先追究责任还是众志成城，扑灭大火？

这一问题精准命中了当下国际气候治理事业中影响政府、团体协作的不利干扰因素，当人们把大量精力用来彼此指责和内耗时，真正重要的事情被搁置了——这的确不是明智的做法。孔子说“君子敏于行而讷于言”，也告诫人们“己所不欲勿施于人”，特别是在解决全球共同面临的气候问题时，相互指责推诿最终迎来的可能是“雪崩”般的灾难。而这时只能哀叹“没有一片雪花是无辜的”。

所以，搁置争议，一致行动是全球生态治理的起点。

二、同体大悲，天人合一

接下来，博士开始寻求问题解决之道。除了现代人所信赖的技术支持外，他试图从精神根源上去理解气候问题。大卫.施沃伦博士一针见血地指出，当前人类社会面临的诸多生态危机，根源在于一种错误的认知——将个体视为独立于他人、独立于自然的孤立存在。他强调，从生态系统的内在逻辑来看，人类个体之间、人类与自然之间、人类与地球乃至整个世界之间，都存在着不可分割的紧密联系，构成了相互依存、相互影响的生命共同体。“我们并非自然的征服者，而是自然的一部分。无休止地攫取自然资源、破坏生态平衡，最终只会招致自然的反噬。”大卫博士的论述，精准契合了中国传统“天人合一”的宇宙观。

中华优秀传统文化中，“天人合一”理念历经数千年积淀，成为中华民族处理人与自然关系的核心智慧。老子在《道德经》中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，明确主张人类活动必须遵循自然规律，实现人与自然的和谐共生；孔子倡导“仁者爱人”，其思想延伸至生态领域，便形成了“亲亲而仁民，仁民而爱物”的价值取向，将对他人的仁爱扩展到世间万物；庄子更直言“天地与我并生，而万物与我为一”，深刻阐释了人与天地万物同源同体的本质关系。宋代理学家张载“民吾同胞，物吾与也”的论断，进一步将自然万物视为人类的兄弟，强调对自然的敬畏与关爱。

大卫博士关于“人与自然一体”的论述，正是对这一东方智慧的现代印证，也印证了中华优秀传统文化对解决全球性问题的普遍价值。值得注意的是，大卫博士的核心观点不仅与中国传统文化相通，更与中国政府积极倡导的人类命运共同体理念、可持续发展理念及生态文明理念高度契合。作为负责任的大国，中国始终将自身发展与全球永续发展紧密相连，将生态文明建设置于国家发展全局的突出位置，以实际行动践行“绿水青山就是金山银山”的发展理念，为全球生态治理提供了生动范例。

三、虚己受人，卑以自牧

大卫博士在讲座中呼吁，应对全球环境危机，需要全人类共同行动，通过“疗愈地球”化解日益频发的自然灾害。这一呼吁在论坛讨论环节引发了专家学者的广泛认同，大家一致认为，解决生态问题必须兼顾意识觉醒与实践行动，二者相辅相成、缺一不可。特别的，博士提出了“高维存在”认知对于生态问题产生的建设性影响。众所周知，人类处于三维世界，而科学家已经论证了更高维度存在的可能，相对于物质的三维世界存在形式，量子力学、“弦论”，包括“中微子”的成功捕捉等都已经指向了超出人类感官世界的存在方式，而这个方面，人们所知尚少，在气候问题的解决中，这一维度的思考是富有新意且极为重要的。

王治河、樊美筠博士所著的《第二次启蒙》一书中就指出：现代性的弊端之一就是崇尚科学技术的思维压倒一切，人们标榜科学的伟力，却总是有意无意地忽略科学的有限性，这就形成了一种“科学的霸道”。它试图替代非科学的领域诸如艺术、宗教、哲学等，这就造成了人们生存的审美感受、终极价值追求和纯粹思辨的快乐都日益贫瘠，而剩下的只能是世俗的快乐——把注意力集中于人的肉体欲望的满足，甚至精神满足也被抽象为内啡肽或是多巴胺。人被还原成一堆化学反应，一种复杂精密的机械装置，而唯独丧失了“性灵”！性灵超越了科学单一和有限的认识世界的方式，对于万物与天道用直觉和体悟等方式。《道德经》倡导人应当“虚怀若谷”；佛教神秀大师偈颂“心如明镜台”；儒家《大学》讲求“明明德”，都与“做加法”的现代科学知识论不同，而是“做减法”，去除“前见”，涤除“欲望”，让人保持“空明状态”才能“独与天地精神相往来”。显然，科学是有限的，宇宙是无限的，人类执守有限的科学而自高自大是现代以来的事情，这使得现代人显得浅薄而傲慢，而在既定的思维框架里“打转”，无论多么努力，还是“以有涯逐无涯，怠已”。这一点，我们要向中国古人学习，易经六十四卦中六爻皆吉的是“谦”卦，它告诫人们“谦虚使人进步”的朴素真理——唯有认识到自身的有限，方可以触及“无限”。

四、知行合一，止于至善

会议最后，与会者各展心路，分享了打破“认知茧房”的人生经验，大卫博士提出从思维的维度去发出更加纯净的震动——既然宇宙的一切都是能量、震动、信息，那么我们完全可以从更精微的层面发出更美好的频率，去祝福与行动，知便是行，行便是知，从而知行合一，王阳明说“但要晓得一念发动处，便是知，便是行”。佛家“心净则国土净”亦是此意。

中华经典《易经.系辞》说：“乾坤其易之缊邪！乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”

“万物莫不尊道而贵德”。人道应当服从于天道，因为人道是天道的一部分而不应当凌驾于其上。具有生生之德的“易”是不变的本体，而又是变化万有的依据，在我们的三维世界万物的形态多姿多彩——山河大地，草木鸟兽，其中最了不起的是“人”，因为人不仅具有“物”性的体，也有“灵明之性”的“心”，可以参赞化育，具有创造性、主体性和适应性，人可以依据天道来裁决是非对错，又可以以此来制定礼乐，有所施为。

儒家经典《大学》说的好：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。人如何实现自我？它从来不是一个抽象的过程，人本有光明的道德，因为人人皆来自“大道本源”，但因为颠倒妄想，认物为己，迷于外在的种种诱惑，而忘失了自己的本性。阳明先生提出“致良知”，而“致良知”需“格除物欲”，为地球上的人类和其它动植物居民乃至一切存有服务的过程正是人生实践的方向。无论是建设性后现代主义，还是有机马克思主义，殊途同归的指出：作为21世纪的人类，让蓝天碧水清净明澈，让鸢飞鱼跃生机勃勃，让老安少怀留住乡愁，建设一个后现代的美丽生态地球理应是我们所有人努力的方向——生命不息，奋斗不止！

演讲者施沃伦博士简介小贴士：

大卫施沃伦（David A.Schwerin）博士是美国著名企业家，美国企业社会责任运动领袖，著名心路治疗专家。代表作有：《财富准则：自觉资本主义时代的企业模式》《自觉的全球主义》。合著有：《企业中的新范式》《新的底线：将心与灵魂带回企业》、《超越通常的企业》《选择未来》《企业与女性原则》《企业的新传统：21世纪的精神与领导》和《将快乐带进你的生命》等。

施沃伦博士对中国非常友好，先后9次来中国进行访问，曾应邀在中央党校、中国社会科学院和北京大学等单位发表演讲，并多次接受《中国青年报》《文汇报》《中国绿色时报》等媒体采访，其发表在《中国浦东干部学院学报》2013年第3期上的访谈《绿色是金:商业与环境关系的新诠释》，产生了相当的影响。

（作者杨丽嫡，西安工业大学马克思主义学院教师）

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