近日,好友魏加宁兄转给我他最新的一篇文章《远观美国变化》。
文章从一个非常专业的角度出发,对美国政冶的决策模式以及川普政俯的权力结构进行了系统分析。
他借助格雷厄姆·艾利森在《决策的本质》中提出的三种决策模型,解释美国政冶为何不同于许多人习惯想象的那种“密室式决策”,而是一种由总统、国会、法院、利益集团与公众多方博弈、公开讨价还价的“政俯政冶模式”。
同时,他还分析了川普在第二任期所拥有的一系列政冶条件:
这些因素叠加起来,使川普成为美国历史上相当罕见的强势总统。
加宁兄的文章让我们看到:在高度分权的美式体制下,强势总统反而可以克服决策效率低的弱点,能够有所作为。
也让我们想到,相反,在大鹅那样的高度集权的体制下,再出个强势总统,那就是灾难!
加宁兄的文章还让我们看到,川普的班子是经济团队,而且是企业家型,更擅长打贸易战关税战金融战能源战。
也让我们想到,如果缺乏真懂经济的团队,如何应对美方的经济战?
这才是关键。
文章给人启发多多。但在我看来,这篇文章并不只是制度分析,还让人重新看到一个常常被忽略的问题:
川普权力背后的珉意及合法性基础。
而这一点,恰恰是很多“川黑”最严重的盲区。
一、最大的误判:把川普当成“政冶事故”
在中文舆论场中,经常能听到一种说法:
川普的出现说明美国政冶出了问题。
甚至有人干脆说:这届美国人民不行。
这种说法听起来情绪很强,但逻辑其实很简单:
既然我不喜欢这个政冶人物,那一定是选民出了问题。
但如果对民主政冶稍有了解,就会知道:
在成熟民主国家,一个政冶人物不可能脱离选民而长期存在。
川普能够两次当选总统,并且还是隔届再任,这说明的不是一次偶然,而是一个事实:
他代表着一股真实存在的社会力量。
如果看不到这一点,就很难理解美国政冶。
二、川普背后的社会结构变化
川普的崛起,其实与美国过去几十年的社会变化密切相关。这一点,大家已经说得很多了。
首先是全球化带来的产业结构变化。
在过去几十年里,美国制造业大量外移,中西部许多工业城市逐渐衰落。一大批传统工人阶层在经济和政冶上都感到被边缘化。
其次是政冶精英结构的高度集中。
美国政冶精英长期高度集中在少数名校网络,例如哈佛、耶鲁、普林斯顿等。久而久之,在很多普通选民眼中,华盛顿政冶越来越像一个封闭的精英圈子。
再加上近年来围绕移民、文化认同、身份政冶等问题的争论,美国社会内部出现了明显的价值分裂。
在这样的背景下,一部分选民希望出现一种新的政冶表达方式——
更直接 更强硬 更反精英
川普正是在这种情绪中崛起的。
换句话说:
川普并不是制造了这种情绪,而是承载了这种情绪。
三、“企业家型政俯”的背后
魏加宁兄在文章中还指出一个很有意思的变化:
川普政俯的高官结构呈现出明显的特点——
企业家和商业管理者比例上升。
这一点同样反映了选民心理的变化。
在不少支持者看来,传统的华盛顿政冶体系:
官僚太多 程序太慢 效率太低
而企业家则象征着:
行动力 效率 决断
因此,一些选民更愿意看到一种类似企业管理模式的政俯。
这也是为什么有人把川普政俯称为:
“企业家型政俯”。
四、真正的盲区:看不到珉意
许多“川黑”的问题,其实不是反对川普。
问题在于:
他们只看到川普,却看不到川普背后的选民与合法性基础。
于是就出现了一种奇怪的逻辑:
如果选出了我不喜欢的政冶人物,
那一定是选民出了问题。
这种思维方式,本质上并不是民主思维,而更像一种精英主义思维。
但民主政冶恰恰意味着:
政冶人物是社会结构的产物。
政冶人物是结果,
社会结构才是原因。
如果忽视这一点,就很容易误判现实。
五、真正需要理解的,是美国社会
因此,理解美国政冶的关键,并不是简单地支持或反对某个政冶人物。
真正需要观察的,是更深层的问题:
美国社会结构如何变化
选民联盟如何重组
精英与大众之间的关系如何调整
这些变化,才是未来美国政冶走向的关键。
从这个意义上说,川普不仅是一个政冶人物,更像是一面镜子。
透过这面镜子,我们看到的其实是:
一个正在发生深刻变化的美国社会。
结语
很多人喜欢用一句话评价川普:
“爱他的人极爱,恨他的人极恨。”
但如果把视线稍微拉远一点,就会发现:
真正值得观察的,并不是川普这个人。
而是一个更重要的事实:
在民主政冶中,看不见珉意的人,往往也看不懂政冶。
相关链接:
赵晓观察:川普的战争及其三大争论:一场被严重误读的战争
赵晓观察:从“古典文明模型”到“现代文明模型”跃迁的关键
赵晓观察:后超越时代:当文明只剩下管理技术
赵晓观察:多元社会中的“超越”:一神论、自然法,还是“公共超越”?
赵晓观察:“高于城邦”的裁决源:是否必须具有超越性的形而上基础?....
赵晓观察: 从.....斯坦、比尔·盖茨等看人性
赵晓观察:启蒙学:理论与方法——文明的最低限公理系统
赵晓观察:在更高的天空下:写给分歧中的中国自由派与保守主义者
赵晓观察:现代人为何需要“再启蒙”?——不是理性觉醒,而是责任主体的苏醒
赵晓观察:一个问题,逼出了整部西方历史哲学
赵晓观察;给走完理性与后现代之路的人——在启蒙之后,重新理解信仰、恩典与文明的希望
赵晓观察:尼采、后现代与启蒙的思想终局——当启蒙开始怀疑自己
赵晓观察:理性如何完成自己的极权形态?——启蒙逻辑在思想史中的现代极端形态
赵晓观察:不同文明结构下的现代性变体——一种启蒙类型学的比较框架
赵晓观察:格陵兰战略:川普猛抄里根作业,看起来会躺赢
赵晓观察;2025 川普的经济成绩单
赵晓观察: 暴力的两种逻辑:从三十年战争到法国大革命——宗教战争与启蒙暴力的文明分野
赵晓观察:理性为何会杀人?德国思想线索中的启蒙自毁机制
赵晓观察:理性为何会变成暴政?法国大革命的启蒙悖论
赵晓观察;良心、理性与秩序:英美启蒙为何走得慢,却走得远?
赵晓观察:日本这条危险而成功的捷径——后发国家为何容易跳过“元启蒙”?
赵晓观察 :为何“五四”跳过了元启蒙?——启蒙演变与现代中国的一个结构性反思
赵晓观察:启蒙为何需要超越性边界?——从“反宗教启蒙”到“有边界的理性”
赵晓观察:元启蒙:信仰启蒙——被遗忘的启蒙起点——从西方文明的元启蒙到对中国“五四”的超越
赵晓观察:何为左?何为右?洛克是左还是右?再谈当代思想的三重坐标
赵晓观察:从文明增长视角重构中美关系
赵晓观察:当政府替代上帝:福利国家的陷阱与慈善的荣耀
赵晓观察:“为什么美国没有社会主义”:变革时代及保守主义的挑战
赵晓观察:中美贸易战:一场错误的战争
赵晓观察:回归市场经济的根本:为何“民有经 济”是中国重新融入世界的唯一道路
赵晓观察:“平安了,平安了”,其实没有平安 ——也谈“为什么中国文化缺少忏悔意识?”
赵晓观察:查理•柯克:在“已然–未然”张力中的文明影响预测
赵晓观察:柯克之死:人类文明是否容得下真智慧?
赵晓观察:如何告别“思想恐怖分子”与人类灾难?
赵晓观察:从Charlie 和 Erika看基督徒夫妻有何不一样?
赵晓观察:暴行的诞生:查理·柯克凶手与现代文明的警示
赵晓观察:三方国界:丛林社会的心灵边界与英雄本色
晓观对话:为什么“左”容易演变成“暴”?
赵晓观察:如何从信仰的角度看待查理·柯克的生与死?
赵晓观察:仇敌已经疯狂,但我们要为柯克祈祷!
赵晓观察:市场经济:自古常态还是新教奇迹?——年鉴学派的盲点与荷兰的首创
赵晓观察:市场经济来自亚当·斯密?不,你欠了荷兰的……
赵晓观察:反川人士比拥川派更加“神化”川普!
赵晓观察:抗战80周年:思考、感怀与建言
赵晓观察:从年青人假装上班谈起
赵晓观察:一篇惨不忍睹的文章——评《被基督教延迟一千年的文明》
赵晓观察:虚妄的两极:国家主义与个人主义之外的真正对立——唯有真理,才能使人得自由
赵晓观察:英雄即国运:英雄的危机与文明的出路
赵晓观察:灵修:让阳光进驻心灵
赵晓观察:英雄、侠客与“好牧人”:三种文明的守护者之梦——观影“The Beekeeper”有感
赵晓观察:“王者归来”(The Return of the King):究竟如何理解?
赵晓观察:经济学家畅聊终极话题——兼论信念、制度与中国市场转型
赵晓观察:从《戏台》看民与国的压迫叙事地图
赵晓:从“拜强权”到“拜大师”:中国文化深处的灵魂瘫痪——真正的文明觉醒,必须从跪拜人,转向敬拜真神
赵晓观察:从信仰、制度与市场谈真正的文明观——许倬云先生未曾抵达的彼岸
赵晓观察:信仰与电影:从《The Amateur》谈现代文明中的“先知型叙事”
赵晓观察;信仰、土地与餐桌:一部丹麦电影为何选择托斯卡纳?——从《Toscana》谈新教与天主教文明的和好与互补
赵晓观察:“最好的是罗马”——在亚平宁半岛上的文明惊叹
赵晓观察:美第奇家族与“所罗门轨迹”——荣耀、腐败与神旨之间的拉锯
赵晓观察:新教精神、自由之画与视觉荣耀:加尔文主义如何塑造荷兰黄金时代艺术
赵晓观察:“批白左就是吃饭砸锅”吗?
赵晓观察:“没有上帝所赋予的自由意志,市场也无从存在”——米莱的醒脑演讲:关于基督教、财富与西方文明
赵晓观察:合法即正义?还是合法未必正义?
赵晓观察:解读《大美丽法案》疯子上场,制度发光
赵晓观察:马斯克打造“美国党”:何不乐见美国制度的荣光?
“女性领导力·硅谷
主办方与部分社群女性领导者合影 3月7日...
春风送暖绽芳华——
2026年3月7号,在春意盎然、生机勃勃的美...
策马扬鞭:益德集团
以“同心筑基业聚力新篇章”为主题的益德...
上海交通大学王宁教
近日,总部设在美国加州的国际文学艺术研...