李泽厚提出的“乐感文化”虽然在文化分类上颇有创意，但终究只是一种以文化情绪掩盖属灵危机的“聪明说法”，谈不上什么创新，更缺乏历史洞察的智慧，甚至流于自欺与遮蔽。因为，所谓“乐感”并不等于健康，而是对人性败坏的系统性否认。“乐感文化”让人误以为人即便没有神，也可以乐感地“好好生活”，从而掩盖了中国人的苦难的真相，以及人应当在神面前痛悔自新的真理。

看看中国历史就知道了：“治乱循环”不断，“人口大杀灭” 事件频繁上演，中华民族的苦难与心灵之痛哪里是“乐感”两个字所能轻易概括与遮盖的？

海外学者张灏曾提出中国文化缺乏“幽暗意识”，这其实是从哲学角度揭示中国文化无“罪意识”可言。而没有罪的意识，就难于建构出真正意义上的自由制度、法治文明、道德自觉，甚至无法产生文学上的灵魂反省。

所以中国一直到今天仍未跨超“文明三峡”，也未在无数的苦难中写出哪怕俄罗斯那样的文学名著来。

四、“乐感文化”实则是“罪性文化”与“无耻文化”

所谓“中国是乐感文化”，不过是浮在表面的幻象。这“乐”的背后，其实是自我麻醉，是“身在罪中不知罪”，因此骨子里是罪性文化，甚至是无耻文化。

在缺乏民主与舆论监督的环境里，中国的权力主体一贯喜欢“将丧事当喜事办”，面对灾难高喊“多难兴邦”，实则是糊弄百姓，推卸责任，结果常常是“多难穿邦”。因此，中国文化中的所谓“乐感”，往往不是百姓的民乐，而是权贵的官乐；不是出于盼望，而是源自绝望；不是信心的歌唱，而是自欺的幻觉；不是圣洁的庆典，而是对追责与悔改的厚颜排斥。

这种文化的实质，正是罪性文化与无耻文化：

· 它否认人本是罪人；

· 它逃避向人认错，更拒绝向神认罪；

· 它以“歌舞升平”掩盖权力的罪恶；

· 它以“嫁祸他人”代替省察自己。

与此对照，神本世界观下的“忏悔文化”才是真正的“脱罪文化”，也才是真正的“乐感文化”。唯有承认罪，才可能得赦免；唯有悔改，才可能得更新；唯有福音，才能带来真正的平安与喜乐。

西方的“忏悔文化”正因是认罪文化、脱罪文化，才进入了真正的“乐感文化”——那不是苦中作乐的麻醉，而是“无罪一身轻”的平安与喜乐，远胜过中国人熟悉的“无债一身轻”的轻松。

看墓地便见分晓：中国的坟场阴森恐怖，令人避之不及；而西方的墓园却常如花园，宁静安详，甚至成为“高尚住宅”的邻居。谁更有乐？谁更有盼望？答案一目了然。

这正说明，中国学者们津津乐道的所谓“乐感文化”，实则是拒绝真神、拒绝认罪的文化病灶，也是民族苦难屡屡无法转化为制度更新的深层原因。

五、忏悔文化塑造文明

进一步对比并思考：为什么基督教文化能孕育出西方法治、人权、责任伦理与生态治理观？因为它从根上承认人的败坏，从而建立起忏悔—赦免—制度责任的良性结构：

1.神与人和解 —— 在十字架下的认罪悔改；

2.人与人和解 —— 学习饶恕，承担责任；

3.人与制度和解 —— 权力必须受限，因人有罪；

4.人与自然和解 —— 人是管家，不是霸主。

正如奥古斯丁、卢梭、托尔斯泰三大《忏悔录》所表达的——忏悔不仅是道德行动，更是文明更新的催化剂。

六、“五四”大师与“非基运动”的历史责任

圣经中有控告“假先知的一句话：

“他们轻轻忽略我百姓的损伤，说：‘平安了，平安了’，其实没有平安。”（耶利米书 6:14）

近代中国的许多“大儒”“大师”，正是在这种意义上成了“假先知”。他们向民族灌输虚假的知识、虚假的主义、虚假的安慰与承诺，犹如瞎子领瞎子，把百姓引向灵魂的荒原，把中国带到阴沟里去。

特别要指出的，这不只是传统文化的盲点，更是“五四”时期知识分子的历史责任。陈独秀、蔡元培、李大钊、胡适等人，在 1920 年代共同推动“非基运动”，公开倡导“宗教与教育分离”，排斥、边缘化基督教信仰，把原本可能注入中国文明的“罪—恩—悔—救”结构拦阻在门外，他们的角色，实则是用现代主义的外衣延续了“义和团”式的“排基”因子。

他们自诩理性，却拒绝承认罪性；他们倡导自由，却否认人需要恩典。他们的思想在属灵本质上正是“假先知”的言论：说“平安了，平安了”，却让几代中国人看不见人性之恶与福音之光，也因此坐失制度创新的精神资源。

中国文化之所以至今缺乏真正的“忏悔意识”，责任不仅在古老传统，更在近代知识分子对基督真理的拒绝与排斥。

七、结语：没有忏悔，就没有更新

没有罪意识的文化，只能在控诉与自义之间轮回；没有悔改的民族，只能在暴政与溃败之间往复；没有敬畏上帝的社会，终将自己拜自己、毁灭自己。

“让一部分人富起来”不是终点，真正的复兴是“让一部分人先信起来”——信真神、知罪性、愿悔改、靠恩典。

因为正如圣经所言：

“你若追究罪孽，主啊，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗篇 130:3-4）

愿中国文化不再假装“平安”，而是勇敢面对真理，在十字架下真正学会流泪——因为，没有忏悔，就没有平安；没有福音，就没有希望。

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