他们一锹一锹地铲土 楚天之云
道士手舞足蹈 念念有词
一声起——引路幡 禾场上出发 风中摇动白色
我一人怀抱微笑的母亲 十六名汉子抬起静默的母亲
引路幡引路，路逶迤 爆竹不时吐出硝烟 心磕磕碰碰高高低低
井早已起好。母亲—— 您躺在厚重的黑匣子里 看得见么？
他们一锹一锹地铲土 开始埋葬你的躯体
他们埋啊，埋啊—— 直到你劳作过的茶园里 隆起一座沉沉的山包
直到，孩儿一走出家门 就看到 看到你生前选定的安生之地
它多么像 像你年轻时哺育我们的乳房
熊国华赏析
乳房与泥土：存在主义视域下的生死赋形
在湘西赭色泥土的褶皱里，楚天之云以铁锹为笔，在生死裂谷间写下这首震颤大地的安魂曲。诗作将民俗仪式转化为存在主义剧场，"铲土"动作的机械重复构成生命哲学的沉重叩击。
诗人以纪录片式的冷镜头切割死亡：道士癫狂的肢体符咒、引路幡在硝烟中痉挛、十六名汉子抬着静默的黑色方舟。当"一锹一锹"的铲土声碾过纸背，埋葬动作被分解为存在主义的荒诞注脚——每个抛掷的土块都在叩问生命本质。母亲劳作过的茶园成为终极剧场，新坟与乳房在超现实维度叠印，这个惊心动魄的隐喻让死亡分娩出乳汁，使泥土成为永恒子宫。
全诗贯穿着海德格尔"向死而生"的哲学肌理。诗人怀抱微笑的母亲，实则是生者与逝者的双重异化：微笑凝固为存在之壳，怀抱动作沦为徒劳的抵抗。当"沉沉的山包"隆起，存在之重与生命之轻在锹柄两端震颤，最终在"乳房"意象中达成悖论性统一——死亡不是终结，而是大地母亲对游子的重新孕育。母子情深，动人心魄！
楚天之云的诗学密码深埋在湘楚巫傩文化的土壤里。道士的咒语、爆竹的硝烟、引路幡的飘摇，这些民俗符码被解构成存在荒原上的路标。诗人以白描手法将丧仪转化为行为艺术，让铁锹与泥土的撞击声穿透纸背，使读者在腥甜的泥土气中触摸到生命的原始脉动。
结尾处惊鸿一瞥的乳房意象，犹如黑暗中的磷火，将整首诗的死亡叙事推向生命哲学的至高点。这种将存在之痛转化为诗性分娩的艺术自觉，使楚天之云的创作超越了地域性哀歌，成为汉语诗坛不可多得的生命启示录。
【诗人简介】楚天之云：实名熊福民，笔名楚云，号东庄子，教书写字研学。湖南常德桃花源郑家驿人，毛泽东文学院青年作家班14期毕业。中国诗歌学会会员，湖南省作家协会会员。出版诗集《回归原生态》《梦回桃花源》。
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