1990年代淮阳师范校门
我的母校淮阳师范，是清末“维新变法”时期创建的一所师范学堂，地里位置历史悠久，古陈国都，‘’陈‘’姓的起源地。校址的南面有弦歌台，北面有太昊陵，三者在一条子午线上，文化底蕴丰厚。不仅有“女娲补天、捏泥造人、挖土成湖”和“伏羲画八卦、养白龟”的神话传说，还有“陈胜、吴广起义都陈”、“包拯放粮铡国舅”等历史故事。我小时候对淮师的了解来自家乡民间流传的几句童谣：“二月二到三月三，都到陈州把会赶。陈州有个人祖庙，他和女娲把人造。陈州有个弦歌台，孔子上去下不来。陈州有个大学堂，培养先生教学生。”作为一个农家孩子，从小也没有什么大的理想和抱负，觉得能够考上淮师就不错了。临近毕业，‘’文革‘’开始，大学停止招生，我回村担任了学校民办教师。
1971年底，在“教育要改革”的背景下，以推荐与选拔相结合的方式恢复了高招。淮阳师范比其他学校提前两个月招收290名学员，我也幸运地走了淮师的大门。由于是新制度招生，所以，招生标准，特别是文化程度要求很严。我们政文专业53名同学绝大部分是‘’文革’’前毕业的初、高中生，文化基础知识相当扎实。
当时国家处于非常时期，生活条件很差，学生伙食标准底，日餐主食九两，菜金三角。二十多人大寝室，称作‘’大通铺‘’。寒暑假回家返校极为不便。客运车少，还是路过车，遇到客满就搭不上车，只有步行。记得第一个寒假回家，逢降大雪无车，我们沈丘二十多位学员在倆位同乡老师的带领下，一夜步行八十多里才到县城。亲身体验到了红军长征时的滋味，于现在的大学生活相比真有天壤之别。
生活虽然艰苦，可我们的求知欲望、学习热情很 高。我们在校那二年，正是所谓“教育回潮”时期，教学秩序还算正常，开设专业科目齐全，课程安排紧凑，每天八节课，还有早晚自习。同学们还根据个人爱好自发组织课外学习小组。老师教得认真，学生学得有劲，实实在在掌握了所学专业的基本知识和技能。
遵照“开门办学，文科要把整个社会作为自己的工厂”的指示，我们专业还组织了“大别山之行”，考察老革命根据地人民坚贞不屈的斗争事迹，学习他们英勇顽强的革命精神。淮阳每年的盛大庙会当时当作“四旧”被禁，未能目睹那热闹非凡的盛况，而是以“教育革命的需要”为由对弦歌台、太昊陵进行了参观考察。那坚劲挺拔的古松古柏，那庄严峨巍殿堂，以及文人学士题写的碑刻楹联，观之不由对前人思想和智慧而肃然起敬。
每逢节假日，同学们三五成群环城绕湖参观走访，一边欣赏自然风光，一边了解当地的风土人情，掌握了课堂上学不到的东西。
龙湖景色秀丽，水产资源丰富，具有很高的观赏价值和实用价值。之前人们注重的是实用价值，用龙湖的物产制作生活用品并达到物以致用。宽阔的水面，清波荡漾，鱼类成群，鹅鸭浮水，莲藕飘香。水浅的地方芦苇茂盛，蒲草葱葱。苇叶包粽子，苇英勒草靴，苇秆用以建房、编席篓，新生的苇芽嫩根叫芦笋，食之甜脆爽口；蒲草叶长是织蒲席、蒲包、蒲扇的材料。其花实曰蒲棒，晒干揉碎叫蒲蓉，或填做枕头、布老虎、，香囊等，点燃可驱蚊虫辟邪气。据说蒲草丛中生有一种特别的小鱼，大不过小指，全身清透，无骨无杂质，捉到直接食之，味微咸，极鲜嫩。
岸边绿柳成荫，清明节前采摘的嫩叶泡茶喝，清凉去火。柳木质柔密耐腐蚀，主要用来制作厨具，如：木桶、木盆、木碗、木瓢、木勺、面板、擀面杖。根部没在水中的部分生有红色的须根，药名“乌龙须”，咀嚼贴敷，治疗刀枪伤。城湖四周，沟沿拐角，坑边地头零星土地栽种着淮阳特产——黄花菜，俗名金针菜，每到开花季节，站在城中高处望去，片片黄花连成一条金色游龙。龙湖龙景让人日久难忘。
两年半学习生活很快就结束了。这时，周口师范学院开始筹建，淮师就选留一部分优秀毕业生，给周师输送了首批教工人员。我有幸进入周师工作。这些同志各自在工作岗位上起着骨干作用，为周师的创建和发展作出了应有的贡献。
从1971年到2021年，整整五十个春秋过去了，在淮师那艰苦、紧张、丰富、充实的学习生活是永远不会忘记的。我感到遗憾的是回母校探望的机会太少了，只在 1993 年举办淮师校友会那一次回到母校，恐怕以后再也见不到母校了吧！淮师校名一改再改，老师纷纷调离，现在已名实皆无。一所百年学府竟致于此，“呜呼！我说不出话”。
仅仿拟七律《念淮师》二首，以表对母校的怀思之情：
其一
日月飞梭五十春， 母校情貌忆犹新 。 弟子求知欲切切， 恩师授教精谆谆。 环绕城湖赏风景， 或至陵台鉴碑文。 牢记使命献当世， 自问无愧淮师人。
其二
百年学府在陈城， 淮阳师范有名声。 前仰师圣弦歌台， 后祭人祖太昊陵。 豫东师资之摇篮， 文教事业有丰功。 龙湖岸边今不见， 万千学子敛笑容。
王国生：1949年生，河南省沈丘县人，淮师大专班毕业，通过在职学习获得本科学历。一直在周口师范学院从事教学和文献资料工作。讲师、研究馆员。参编著作有《古汉语知识学习指导》、《陈楚文化研究》，主编《文献信息检索教程》。发表学术论文20余篇。
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