微诗，是微信时代催生的一种新的文学形式，正在探索发展中。受国际华文微诗群主持人的邀请，对本期20多首诗作分别作了简评，这其中也是一个学习的过程。诗歌，本就是追求突破语言困境的文体，而“微诗”篇幅极为短小，更惜字如金，是诗歌文体中以有限追求无限的终极体现，这个特征非常接近古代禅诗与诗偈。所以，惟有“微言大义”与“大音希声”能描述微诗的外貌与内质。
关于微言大义与大音希声，一是指通过精炼含蓄的语言，表达深远重大的意义，其意是打破人们对具体形象、声音等感官形式的执着，直达万物寂静的本源。前者如何通过有限的、人为的“言”来最大限度地传达“义”，在语言的边界内追求极致，这是一种形式，是方法论；后者最终引导人们去体悟那个无声无息、无形无象却生养万物的本体，即“道”，指向于语言之外的无限天地，这是内涵，是世界观。这种关系的思想源头，出自儒道释的《老子》《春秋》《孟子》《道德经》《金刚经》等典籍。我们血液里的这两组概念，对照西方哲学虽然有根本差异但也有着思想共鸣。比如，维特根斯坦、伯特兰·罗素的相关观点，基于分析哲学与逻辑原子主义，就是追求语言的精确与明晰，即“完美的言说”与“不可言说”；还有柏拉图的“理型论”与康德的“物自体”论，其差异在于伦理的人文性与逻辑的科学性。所以，微诗是难度极高的一种文学创作，属难度写作的范畴。我认为，这辑微诗，超码有以下几个特点：
意象的精准与浓缩。三五行的微诗很难铺陈，必须像一个逻辑原子，只能选择一个最具包孕性的“意象核”。这个意象核，就是“大义”与“希声”的载体。比如王晓波的《半生缘》，以灯为核展开，通过捻、问、漾、浮四个动词将时空与情感串联起来，在“暖光一漾”间完成了“半生”的禅思，在有限的文字外拓展出明灭的广宽空间，以微见著。谭相的《收获》则运用了曲笔，意在“收获”却伏笔“流逝”，并以玫瑰、河床、金龟、童子组建成的意象群作为意境核，特别是“千年金龟”与“童子尿”的一老一少两个意象的精准对比，让读者不得不思考流失了什么与得到了什么，其超现实主义手法尽显荒诞的戏剧效果。究竟“收获”了什么？是指向于情感困境还是时代困境？只能仁者见仁智者见智了。
语境的召唤与启示。微诗作者大概都清楚，微诗的意义不在于词语本身，而在于它如何激活语境中的“大义”与“希声”。文字排列仅提供一个框架，文字外的义与声则须读者用自己的经验去填充。比如老申头的《散步思想》，时间、地点、人物、起因、经过都有了，特别是其中粉墨登场的人物涵盖了古今中外的哲学家、政治家、军事家、文学家和当下的普通人，这场跨越时空的戏剧“结果”是什么呢？只能这样说，其戏剧化的语境对比中，召唤着深层性的精神光芒，这需要读者自行领略。又如王斌的《墙》是四代人甚至五代人的情景剧，唯一的道具就是一堵一堵的各式的墙，横亘面前，动人心魄。此诗对被束缚、禁锢的人性现象进行批判与反思，比如时下贸易保护主义的回潮引发世界经济的混乱，当然还可以鉴照政治、文化、民族等上层建筑。还有杜金华的《 看今朝》，及有些作品承载着猜测、焦虑、冷漠、终结等复杂意味，也具有时代语境下带来的强烈召唤与启示。
留白与沉默的运用。微诗的至高境界，或者说最有力的部分，不是它说出了什么，而应该是诗行之外或词语之间的空白，这段空白往往是诗人有意无意地制造的“沉默”，让“无声”或“希声”成为最为响亮的回音。比如阿桃歌的《叶儿》，有秋无叶，有色无声，“叶”被空缺了，但又以秋代叶，以形代象，“我弯腰拾起，立定”，在沉默中实现了对生命的哲学沉思；又如海韵的《遛鸡》，“爱吃鸡蛋鸡腿的人/被一只快乐小鸡吊足了胃口”,诗行之外是什么?是被快乐注定了的口腹之欲，这浓郁生活气息中蕴含的黑色幽默，令人笑中带泪；还有王迩宾的《榴枝》，因为是“舞者”，它似乎是动感的，“用力折回了上去”呈现出的状态与瞬间，衬托出的最终是无边的寂静，其最终的“希声”，仿佛潜流着让读者心神震荡的傲骨抗争的“大音”。
最后，本辑微诗呈现了多种风格，既有传统抒情，又有超现实主义与先锋派，既有戏剧化与陌生化创作，还有的具有口语诗特征，技艺上的谴词追求微言大义，力求最好地言说，具有工笔功夫，而境界层面足具大音希声，追求不可言说的本身，又显出写意灵魂，诗质大多上乘。海德格尔说：“语言是存在的家园。”维特根斯坦说：“语言的界限即世界的界限。”伽达墨尔说：“人是一种语言的存在”。微诗，毫无疑问是一座语言的精妙桥梁，它最终将我们的前路指向于理想的精神家园。
01
收获
谭相（美国）
同庆生的玫瑰
从水面流过
洗净天使吻过的味道
河床滋养的千年金龟
不再沉默，咬着玫瑰的长裙
童子尿的感觉
让耳聋的金龟
顿时听到河流的声音
简评：《收获》一诗，题目与内容似乎有反差，物象意境也有反差。细读之下，才能明白这不是离题，作者表达的“收获”不是传统的“丰收”主题，而是通过“遗弃”得到的生命升华，比如“庆生的玫瑰”流走了，这有禅学的“放下即得”味道。其中“千年金龟”与“童子尿”，一“老”一“少”，对比强烈，并最终收获了“听到河流声音”的果实。此诗具有荒诞的戏剧效果，超现实主义写法。
02
心中的秋景
熊国华（广州）
枫叶签下天空的契约
枯藤缠绕着岁月的低语
孤鹰划破空旷的寂寞
在寒风中追寻那一片温暖的云
果实垂首，藏着天道的密码
大地松开握满记忆的掌痕
蚁群驮着薄暮奔忙
我收获宝藏，修炼一把春天的钥匙
简评：此诗有《天净沙·秋思》的味道，但与马致远的“悲秋”迥异，诗中上演了一场关于生命循环与精神超越的内心戏剧。诗歌首节呈现了典型的秋日意象群，如枫叶、枯藤、孤鹰、寒风等，这些物象承载了作者浓厚的主观情感。次节，作者从外在观察转折到内在领悟，如“果实垂首”暗含丰收的谦卑，“大地松开掌痕”象征对过往的释然，而“蚁群驮着薄暮奔忙”则寓言着生命在有限时光中的坚韧。最终，“修炼一把春天的钥匙”成为全诗的点睛之笔，将秋的收获不是视为终结，而是转化为开启未来的工具，完成了从萧条到希望、从收获到再生的诗意升华。此诗以拟人手法，通过“契约”“低语”将传统秋日物象赋予生命，实现古典与现代的融合。
03
霞光烙印
——写给自己生日
霞光烙印（上海）
我曾与秋霞同行
从我出生的时刻
带有金属的河流
流过滚烫的脉管
今天，我走在路上
我是最幸运的一个
我的身心
沾染霞光
简评：这首以自己笔名为题写给自己生日的短诗，或许暗示诗人出生在秋天，并历经了秋天到秋天的时空，这过程呈现“金属河流”“滚烫脉管”“沾染霞光”的不同人生阶段的心境。此诗核心意象是“霞光”与“烙印”，外在性的霞光见证时间流逝与隐喻生命辉煌，并最终内化成生命印记，精神上的“烙印”具有永恒性。此诗以纵向与内向的双线交叉，构建了时间、生命与精神交融的抒情空间。
04
秋咏
曾宪柱（广东）
从金黄的季节走来
凉风送来桂花的甜香
一垄垄稻田翻涌金色波浪
浓郁的芬芳飘散远方
南飞的大雁在碧空写下诗行
如火的枫林染红山岗
人间如画的美景啊
让我们沉醉在这秋光
简评：这首关于秋天的抒情短诗，所用意象如桂花、稻田、蓝天、大雁、枫林皆是传统意象，语言风格上用词直白，但丰富的色彩颇令人想象，比如洁白的桂花、金黄的稻田、蔚蓝的天空、黑色的雁阵、红色的枫林，这饱满的色彩体系及由近及远的视角，让秋日呈现了丰饶与诗意。意象传统，手法传统，但主题却非传统的悲秋，而是塑造了一个温暖、丰盈且充满生命张力的秋日图景，这是对生命的礼赞。
05
半生缘
王晓波（广东）
你捻亮一盏灯
不问长夜几更
只那暖光一漾
便浮起半生曾经
简评：此诗从“灯”这个意象展开，虽然仅四句，但通过捻、问、漾、浮四个动词将时间与情感串联起来，蕴含关于瞬间与永恒的禅思，意境颇深。此诗孤寂，孤寂者却又心向光明；暖光中由长夜到半生，既显潇洒又淡然；动静对比明显，却又无迹可寻；本需宏大的生命叙事，却又能浓缩于一瞬。这种举重若轻的表达，恰如中国画中的留白，在有限的文字外开拓出无限的解读空间，让每个读者都能在其中照见自己的“半生曾经”。
06
散步思想
老申头(贵阳)
就这样溜达着，漫无目标
其实精确地向来时前进
天上，云边，飞机似远远的雷声
水中，钓鱼人忽上忽下的浮漂
马克思的周末给了莎士比亚
后赤壁赋皮实，前赤壁赋梦幻
秋雨毫无征兆，像爱人抚摸你的脸
唱完大风歌，刘邦就完成了他的使命
简评：此诗具戏剧化效果，时间是秋天周末，地点是河边，人物是现实中散步的人、钓鱼人与历史人物马克思、莎士比亚、苏轼和刘邦，还有喻体的“你”与“你的爱人”。在散步的表象下，“漫无目标”的诗人思考了形而下的“云边飞机”与“钓鱼人与浮漂”，这是动静、远近组合意象，隐喻人生哲学；以历史人物为切入，思考了形而上的政治经济学与人文精神，及相互之间的微妙平衡，完成了一次关于器道、文明、历史与个人存在的深层性精神巡礼。这幕戏剧，很是立体，并且目标明确。
07
在辛格维利尔国家公园
西子文君 （美国）
像一只松开来的巨手
峡谷、河流，交织于它的掌纹
皲裂的伤口
喷涌着比血还浓、还洁净的千年之水
那是，一板块与另一板块的
火与冰
也是，一颗灵魂与另一颗之间的
冰与火
简评：诗人将整座公园比喻成为“松开的巨手”，峡谷、河流成为掌纹，开篇不凡。此诗试图探讨甚至揭示自然与人类命运的交织与因果关系。因板块运动造成的火山口这个地球伤疤，奔涌而出的却是“洁净的千年之水”，因地壳板块运动而形成的、由地火到冰泉的过程，最终由“火与冰”升华为自然灵魂与人类灵魂的“冰与火”，象征着生命源泉与生命蓬勃，这仿佛互为镜像，辩证了创伤与净化、毁灭与新生的深刻关系。
08
遛鸡
海韵（广东）
小拳头大的小鸡长长的双腿
草地上遛着三口之家
花白头发的爸爸显然是位高手
拍子驱赶草丛里的藏虫
妈妈和女儿不停地吹口哨
宝贝鸡绕前绕后的跟着啄食撒欢
爱吃鸡蛋鸡腿的人
被一只快乐小鸡吊足了胃口
简评：此短诗以质朴而充满童趣的笔触，勾勒出一幅温馨谐趣的家庭“溜鸡”生活画面，场景感强，捕捉的生活诗意别出心裁。诗歌在展现天伦之乐与自然之趣的同时，以轻巧而深刻的笔触，引发现代人对生活状态的微妙反思：末节的转折——让诗人从旁观者的视角切入：“爱吃鸡蛋鸡腿的人/ 被一只快乐小鸡吊足了胃口”。这让人思考生活的本质：快乐、饮食与生存的关系。浓浓的生活气息中蕴含了黑色幽默。
09
海琥珀
夏天（广州）
树的心流出一滴
金黄的——
思念
斗转 星移
浪涌 桑田
海心捧出一颗
通透的——
心愿
简评：阅读这首精巧的现代诗，应着重于“树心”与“海心”暨“一滴思念”与“一颗心愿”的呼应，及其间的“斗转/星移/浪涌/桑田”宏大时空背景——也即一滴树脂液历经千万年在海底变成生物化石的过程。通过“海琥珀”的隐喻，诗人让陆地与海洋、记忆与期许达成了和解，也完成了瞬间与永恒的诗意对话。这是一首关于时间、历史、生命的喟叹之诗，也表达了诗人的和谐自然观。
10
叶儿
阿桃歌（广州）
一个秋字被吹得凌乱
向左偏黄，向右微红
十月摇摆不定，风始猛
我弯腰拾起，立定
简评：品读此诗可以欣赏动词之美，如吹、偏、摇摆、弯腰、立定，由秋风吹秋叶到“我”拾起落叶，此套连续动作让现场感极大加强，仿佛蒙太奇手法；把抽象的“秋”字搭配“凌乱”，转化为具象的季节，颇有意象创新效果；“弯腰”与“立定”的动作对比，体现从俯视到平视的生命姿态的哲学沉思：拾起的不仅是叶片，更是对生命片段的珍视；立定的不仅是身躯，更是面对变幻时的从容姿态。
11
秋天的收割
余新明（广州）
秋风收割流浪的落叶
天空收割南去的雁行
幕天席地的夜的黑色啊
收割一切的喧嚣与浮华
神的世界空旷，干净
我在静谧中，等着你
用爱，用秋天特别的相思
收割我在秋天的一切欢乐
简评：秋天是永恒的，生命是短暂的。王阳明释“岩中花树”：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”诗人明白了什么？客观世界的秋天，是“流浪的落叶”“南去的雁行”和沉寂于夜色的“喧嚣与浮华”，这是必被自然法则“收割”的宿命，是不可回避的告别甚至消亡。但诗人“心眼”看到的秋天，却是净土，是“神的世界”，是无疆大爱，所以渴望着被“收割”，从而达到精神境界的圆满与皈依。此诗的妙处是对“收割”的双重诠释，构建了一个由外而内、由物及心的诗意世界。
12
看今朝
杜金华（广东）
曾经难得一登的名山大川人满为患
苍茫的沙漠人潮汹涌淹没了流沙
无数的人挤满城头，筑起新的长城
曾经无上壮烈、荣耀的修行，穿越，抵御……
被今日放假打卡的人海轻易践踏
他们多么无辜和悲哀——
被无形的鞭子和空虚驱逐
被统一、被集中，盲从地快乐着……
简评：批判与反思精神，是健康社会的必具品格之一，也是现代诗的可贵品质之一。《看今朝》具有这种品格与品质，而且没有高谈阔论的说教，仅是截取了景区的三幅荒诞图景，就显影了消费时代人类的生存状态：名山人满为患、沙漠人潮汹涌、城头人山人海——因人类的盲目打卡造成自我围困，名山大川、沙漠之路、万里长城的本义比如壮烈、修行、穿越、抵御在某种程度上被践踏与异化了。诗人不但批了判了反思了，还表达了悲悯的眼光与情怀。
13
秋叶别
梅兰竹菊（山东）
秋深，雨落，风吹，薄念
蝶不飞，花不语，夏不回，叶渐黄
蛙鸣，来了又走。雁群，渐行渐远
抬头已是秋渐老，方觉岁月无法留
季节的一个转身，封印了夏的蝉鸣蛙泳
一个微笑，迎来了硕果累累，秋波盈盈
一枚红叶载着流年的往事，摇醉半阙相思
在风中盘旋。一念秋风起，再念秋叶别
简评：闻一多提出的诗歌“三美”理论（音乐美、绘画美、建筑美），是新月派核心主张，涵盖了音律节奏、画画意境、句段结构的要求，即使在新诗百年后的今天仍是重要鉴照。此诗以部分押韵及长短句交错来营造外在与内在音乐性，以古典与现代意象、意境交融来营造唯美的视听画面，句段的文字分行与排列颇为精心雕琢，仿若微缩景观。此诗笔触细腻，意味既惆怅又深长，寄寓了对时光流逝的深沉感悟，却又不止于悲秋伤逝，依然保持着对生命循环的理性接纳。
14
月圆
静福山人（清远）
魔幻的云影
在夜空不停变脸
我们，在一轮月亮里重逢
喜悦竟然如此简单
沿着桂花飘香的小径
走回缓慢的时间
也找回一面
失落已久的铜镜
简评：此诗将云影、月亮、桂花、铜镜熔铸成完整的象征系统。在这个系统里，内与外、古与今、短暂与永恒达成了“重逢”，并且“走回缓慢的时间”，这既是对世事无常并快速流逝的现代生活的反拨，也是对纯真年代的深情回望。但更重要的意象是由圆月递进为“铜镜”。在物理世界，据熵增定律，破碎的镜子难以恢复原状——诗人的“铜镜”不是破碎的而是“失落”的，所以在月圆之夜，在飘香的小径，在缓缓的时间里，被找回了。这面镜子，让我想起一句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”喜悦，这是盛世该有的模样。
15
风搬运秋天
寄北（温哥华）
柿子坠落时没有疼痛
疼的是树的回忆
风悄悄卷走那燃烧的往昔
成熟本是一封告别信
叶子们也依次从枝条离去
履行宿命的诺言
轮到风搬运我时
它有超过半刻的迟疑
简评：“成熟本是一封告别信”是判断句，也是主旨句，起诗眼作用，柿子坠落，叶子离去，到风“搬运秋天”“搬运我时”，内涵与外延都围绕其展开，哲学般揭示了成长必然伴随失去的悖论。此诗极为接近传统悲秋主题：诗人自喻为秋天、秋天里一棵树，这棵树曾枝繁叶茂，硕果累累，满满是团聚的欢乐，但随着年青一代满怀信心的振翅高飞，只剩下“树”在独自神伤了。“树”知道在秋天里被风“搬运”，这种“宿命”是被动的，但“树”勇于“履行诺言”的行为却是主动性的面对，这让“风”有过“半刻迟疑”。这半刻的迟疑，是生命在自然法则与永恒规律前获得的短暂尊严，是个体存在在宏大叙事中赢得的珍贵回响。
16
墙
王斌（日本）
初有意识，就看到红墙
围着漂着我的苦海
见到光时，白墙内
有人倒提着我，我在哭
长大，就在墙内学习建墙
直到，我把技术传给子孙
然后，藏在木墙内
偷听，他们哭
简评：存在主义强调个体性、自由和责任，追求一个没有上帝与先天法则的世界。此诗以存在主义的哲学视角切入，对被束缚、禁锢的人性现象进行批判与反思。“墙”是核心意象，如先后出现的红墙、白墙、墙内、建墙、木墙。“红墙”可视作先天性质，“白墙”可视作养育过程，“建墙”可视作传承，“墙内”则代表着被保护，也代表着被封闭。人类在国家、民族、政治、文化、经济、贸易诸方面，均传承与建造了一堵堵的“墙”，其因是出于保护，过程则具束缚与禁锢之效，对于其果，诗人的答案是“苦海”与“哭”。
17
榴枝
王迩宾（山东）
这些舞者
经过酷夏，树皮都干裂了
终于展现出沧桑之姿
我看到一根干渴的枯枝
旁逸斜出
一条小溪，因为它的干渴
流了过来，它反将身躯
用力折回了上去
简评：诗人把“榴枝”刻画成了“苦难英雄”。在诗中，“榴枝”面临的是生命衰败与困境，但却没有向天赐的充满怜悯心的活命之溪俯就、攀附，而是选择了近乎偏执的与命运抗争的骄傲。精彩之处在于最后一句转折句，诗人出人意料地让榴枝这位“舞者”，以“折回”的姿态，让榴枝保持了孤傲的造型，这不但赋予了诗歌灵魂，并且宣告：真正的生命尊严，不在于解除干渴的生存需求被满足，而在于拥有选择自身姿态的自由。此诗以丰富意象与独特的视角，诠释了生命与抗争的主题。
18
枫叶红了
冯玉（加拿大）
像一丛丛静静燃烧的火
点亮温哥华的大街小巷
点亮这个暮秋深处
我们踩着碎响的落叶
在缤纷斑斓中散步
树梢上悬挂的果实
正在酿造甜涩的果酱
想起书里珍藏的那片秋天
简评：此诗画面感很强，而且唯美，温情，是积极乐观的人生基调。诗人在一次街头散步中，捕捉了暮秋中内敛的活力与沉淀的深情，展现了诗人对自然与时光的细腻感悟。诗中有三个意象尤其值得欣赏：“碎响的落叶”，体现了时空的实感，生命是短暂的却有声有色；“酿造甜涩的果酱”，体现了时空的转化，生命是单向的却五味俱全；“书里珍藏的秋天”，生命是不可逆的，但美好的景致会内化为永恒记忆。此诗以这三个递进物象，讴歌了秋天，完成了从物境到心境的升华。
19
亲水平台
罗明生（广东）
站在北江的亲水平台
体验亲情般的邀约
夜色柔婉，轻易就接住了那轮圆月
路上行人如织，江里渔火点点
平台上有钓者，闹里取静
水面上一排浮标，闪闪发光
陶醉间，让我转身的是夜风的脚步
它多像一位九曲连环女人
简评：诗人在《亲水平台》中多处运用陌生化手法，刷新或重构了日常经验的感知，将平凡的江边夜景点化为一个充满灵韵的诗意空间，这是此诗的魅力。比如，“亲情般的邀约”，这是运用通感将物理空间情感化，平台不仅是建筑实体，也成了行人与江水交谊的媒介，具鲜活体验；“夜色接住圆月”，这不符合物理世界常识，却符合诗人情感逻辑，感知移植后的独特视角；“让我转身的是夜风的脚步”，此句让感觉、触觉、视觉与听觉融于一瞬，多种感官互动；把风喻为“九曲连环女人”，将江风与江面的九曲连环桥、桥上的女人相融，抽象转为具象，静态转为动态，神来之笔。我们的生活，应多些这样的时光与温馨。
20
相思引·梦
兰妍（温哥华）
菡萏蜻蜒遗梦田。
龀髫家宅剩残烟。
野葵尘韵，
燃点白琼蝉。
流水飞花何处去？
百回千转到天边。
藁苏暍醒。
敌不过时间。
简评：作者具有深厚的中国古诗词文学修养，《相思引》作为词牌名，有正体与变体之分，此作以袁去华版正体为范，双调四十六字，前段四句三平韵，后段四句两平韵。《相思引·梦》以梦境为载体，融汇了回忆与现实思考，时空交错，有童年的荷塘、蜻蜓、野葵等美好物象入诗，但沧海桑田，时光流逝，人去楼空，物是人非，当年的幸福家宅只遗残烟了，从而发出“流水飞花何处去”的生命诘问与“敌不过时间”的哲学思考。
作者简介： 李月边，香港诗人、画家、出版人，曾供职内地主流媒体编辑、记者20年，有新闻作品获中国地市报新闻奖一等奖、广东省新闻漫画奖等近30个奖项。有诗歌作品见于《广州文艺》《星星诗刊》《芙蓉锦江》《作品》《鸭绿江》等超百家刊物并选入多种选本，多次获评中国诗歌网“中国好诗”，兼写作文学评论、美术评论。
