引言:百年祭日，追思“教育之父”
2026年8月24日，是张謇先生逝世一百周年的日子。整整一个世纪过去了，他当年亲手栽下的教育种子，早已长成参天大树，荫庇四方。在这个特殊的年份里，谨以此文，致敬这位以一己之力照亮中国近代教育之路的先贤。
张謇
在中国近代史的星空中，很少有人能如张謇一般，以一己。之肩，扛起“实业救国”与“教育救国”两座大山，并将其熔铸成一部恢弘壮阔的教育史诗。他是清末状元，却掷去乌纱，转身商海;他是实业巨子，却将一生积蓄，悉数化作学堂的砖瓦与书声。张謇以“父教育而母实业”为毕生信条，用三十载躬耕不辍，在苍茫神州播下近代教育的万千种子-其功业，如炬如碑，光耀后世。
正因如此，后世学者尊其为近代中国“教育之父”，此誉绝非虚辞，而是对他倾尽所有、泽被百年最恳切的回响。1904年，清廷任命张謇为商部头等顾问，加三品衔，他首膺此命，非仅虚衔，实乃朝廷以实业为立国之本、倚其为商界砥柱之明证;两年后，又任命张謇为学部一等咨议，视同丞职，更昭示其于新学兴替间，足为天下士林所宗仰。张謇一人而系两脉，既握经济命脉于当时，又复塑国民精神于久远，真可谓“官不过二品，而名动九重;权不辖一省，而望隆四海”。这种“位在顾问，功在泰斗“的格局，恰是晚清大变局中，一位书生所能赢得的最高礼遇。然而，把张謇定义为“教育之父”，又绝非一句简单的赞誉可以蔽之，它根植于一种基于理念与实践双重开创性的历史确认。
一、从状元到教育拓荒者的自我超越
一个悖论式的抉择，往往比顺理成章的选择更接近历史的真相。张謇以状元之身，转身拥抱新学，这并非简单的“进步”或“开明"所能概括。他恰恰是从科举制度的顶端，才得以最清晰地看到这一制度的裂痕--当八股文章无法抵御船坚炮利，当圣贤语录解释不了割地赔款，他便明白，自己赖以晋身的I旧学，已无力为风雨飘摇的江山提供新的答案。他曾在日记中写下沉痛之语:“国藩以来，所恃者何?非圣贤之书乎?然而甲午一役，书不能御敌，义不能阻割。“这种认知，不是来自对旧制度的隔岸批判，而是来自一个“过来人”最深切的幻灭。他深知，自己脚下的仕途已断，但千万后来者的前路，不能也在同一片废墟上崩塌。于是，他以最深的忠诚反叛了自己来时的道路，不是背叛科举，而是背叛科举所未能完成的救国使命。
从状元到校长，从功名之路到教育之途，张謇完成了一次知识分子最艰难也最伟大的自我超越:他亲手拆除了自己赖以登高的梯子，只为让后来者能攀上更坚实的高台。这种决绝，承袭了传统士大夫“先天下之忧而忧”的血脉，却又超越了其樊篱，将“为往圣继绝学”的古老抱负，转化为“为万世开太平"的现代实践。他在旧学的废墟上，不是埋葬，而是重建，用新学的砖石，为四万万同胞砌出一条从未有过的生路。这正是一个时代先驱最动人的背影:他不只是时代的受益者，更要做时代的破壁人;他告别了让自己发光的过去，只为让整个民族看到更远的未来。
东南大学实习场馆
二、“父教育而母实业”观念奠基和实践的空前创举
张謇“父教育，母实业”理念的核心，是用一个家庭的父母双亲，来比喻教育与实业之间至亲至密、不可分割、相辅相成的共生关系。教育为“父”，象征其主导和根源性，负责开启民智、培养人才;实业为“母”，象征其滋养和支撑性，负责创造利润、提供经济来源。
张謇之所以能成为“教育之父”，首先在于观念的奠基。他提出“父教育而母实业”，将教育置于比实业更本源的位置-实业是血肉，教育是灵魂。他直言“师范为教育之母”，视教育为“父”。在那个实业救国的呼声响彻云霄的时代，张謇以状元的身份给出清醒判断:没有教育，一切皆为空谈。其次在于实践的规模。二十余年间，他创办和参与创办的学校及教育机构达三百七十至四百余所，涵盖师范、纺织、医学、水产、河海等专门领域，在南通一地构建起从幼稚园到大学、从普通教育到职业教育、从社会教育到特殊教育的完整体系，这在当时的中国堪称孤例。更在于理念的前瞻--“学必期于用，用必适于地”，他将教育与实业发展、地方需求紧密结合;“以生计为先”，办学是为了解决国民的生计问题;他注重学以致用，强调实地练习，坚持德智体全面发展。这些理念在当时极具开创性，至今仍不过时。正因如此，有学者指出:张謇视教育为“父”，又以“父”事教育“父教育”是他最富哲理、最为核心、最具个性的教育理念;“教育之父”四字，他当之无愧。
三、实业与教育的双向奔赴
张謇的教育情怀，非徒然道德之召唤，而是从切肤的实践伤痛中生长出来的自觉。甲午战败，马关屈约，国势如颓山倾海，张謇痛感“政府不足责，非人民有知识，必不足以自强。知识之本，在于教育”。他洞若观火:“苟欲兴工，必先兴学”，无人才，则实业为无源之水;无教育，则民智为长夜之昧。
于是，这位状元公断然转身，踏上“状元办厂”的奇崛之。路。自1895年筹办大生纱厂始，张謇缔造了近代民族工业史上声名赫赫的大生实业集团。然办厂从未是他的终点，而只是起点。他曾立下铁规:纱厂盈利后，首期利润三成投师范，五成建医院，两成修路架桥。他将实业视为教育之母，将教育视为强国之本，二者如鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。
中国第一所民立师范学校--南通师范学校全景照片
据载，从1902年创立南通师范学校，至1926年辞世，张謇将三十余年积蓄二百五十七万银元尽数倾注于教育与公益。他亲自创建或参与创建大、中、小学及职业学校等三百余所;学界广泛引用的数字，则是三百七十余所。这些学府几近囊括当时所有教育门类，从幼稚园至大学，从普通教育至职业教育，从特殊教育至社会教育，织就了一张完整而绵密的近代教育网络。史学家胡适曾慨然评道:张謇于此后二十年中，陆续办起三百七十所小学、六所中学、近二十所大学，形成了一个连绵不绝的教育系统--此诚千古一人。
四、师范为先，中国近代师范教育的开创者
张謇办学的逻辑起点，唯在师资。他深谙“师范为教育之母”，培植良师，乃一切教化之基。1902年，张謇在南通创办通州民立师范学校，此为中国第一所独立设置的民办师范学校，1903年正式开学，开近代师范教育之先河。
尤为值得一书的，是这所学校初立之际，张謇便以超凡的眼界，延聘了当时尚属青年的王国维为教习。王国维后成一代学术巨擘，其早年执教于此的足迹，正是张謇“不拘一格揽英才”的生动注脚。同年，张謇受两江总督张之洞、刘坤一之邀共议兴办师范学堂。1902年5月8日，刘坤一召张謇、缪荃孙、罗振玉等东南名流会商办学，众议咸谓师资匮乏，“应从师范学堂入手”，遂催生三江师范学堂--中国近代第一所高等师范学堂。1905年，张謇上书厘定名称为两江师范学堂。此后，该校几经嬗变，成为南京高等师范学校，而张謇早年的嫡传弟子江谦，时任江苏教育司司长，受命担任首任校长。江谦秉承张謇师志，治校有方，为南高奠定了深厚根基。后来南京高等师范学校扩展为国立东南大学，最终衍生出南京大学、东南大学、南京师范大学等名校。而江谦，亦被公认为南京大学与台湾中央大学共同的首任校长。更添一段文苑佳话:江谦作词、李叔同谱曲的校歌，至今仍回荡在南京大学的校园中，弦歌不辍，风雅长存。江谦晚年归隐南通，终老于此，师徒情深，生死相守，恰如张謇教育精神的一脉余响。
五、开特殊教育与艺术教育之先河
张謇的教育目光，从未囿于常规。他深信，真正的教化应泽及每一个生命，无论残缺抑或偏才。1916年，他在南通创办了中国第一所聋哑人学校---南通盲哑学校，让那些被无声世界隔绝的孩子，第一次拥有了识文断字、感知天地的权利。这不仅是慈善，更是对“有教无类"的现代诠释。
照片拍摄于中国第一所戏剧学校——南通伶工学社校舍廊下。人物从左至右:王凤卿、姜妙香、梅兰芳、姚玉芙、张謇、欧阳予倩、齐如山、张孝若。
与此同时，张謇又敏锐地意识到，戏剧不仅是娱人耳目之艺，更是开启民智、移风易俗的利器。1919年，他在南通创办了伶工学社，是中国第一所戏剧专门学校。为学社延聘的主任，是后来名垂剧史的欧阳予倩。欧阳予倩携新剧理念而来，将现代戏剧教育与传统戏曲熔于一炉，在江海之畔点燃了舞台教育的星火。数十年后，欧阳予倩执掌中央戏剧学院，成为新中国戏剧教育的奠基人之一。而他最初的育人之梦，正是在张謇给予的方寸讲台上生根发芽。这些跨越常规藩篱的创举，无不彰显张謇“教育无遗类、大道无弃材”的博大胸襟。
六、高等教育的不朽丰碑，创办与参与的多所大学
如果说师范与特殊教育是张謇教育大厦之基石与别苑，那么高等教育便是其巍峨之殿堂。他参与创办和资助的高等学府，如同镶嵌在近代中国高等教育版图上的璀璨星辰，辉映百年。
这是1920年6月9日美国教育家约翰·杜威到访南通师范学校时的珍贵合影。
(一)南通大学--家乡的学术殿堂
张謇对故土南通，寄予最深切的眷恋与期许。1912年，他与兄张警先后创办南通医学专门学校和南通纺织专门学校。前者为国人自办最早的私立高等医学院校之一，开民办医学教育之先声;后者则创中国高等纺织教育之滥觞。1919年，农科大学亦正式定名。1920年，张謇在南通农校基础上另建新校区广延留学归国人才，充实师资，并按大学令招收预科及本科生。1928年，三校合并为私立南通大学，分设农、医、纺织三科，从此江海之滨，书声与潮声共鸣。
南京大学档案馆
(二) 河海大学--中国水利高等教育的摇篮
张謇自幼究心水利，年方弱冠，便已埋首河渠之书。《张謇全集》六百万言中，论水之作竟逾百九十篇。任北洋政府农商总长兼全国水利局总裁时，他深叹“治水必先储人才”。经多方奔走，筹措经费，择定校址，延聘名师，审定方案，1915年3月15日，河海工程专门学校在南京隆重开学。当日，张謇风尘仆仆自北京赶赴金陵，亲临典礼。这所中国历史上第一所水利高等学府，自此开启了水利英才辈出的百年长河。
(三) 东南大学、南京大学、南京师范大学——一脉相承的学术源流
如前所述，三江师范学堂的创立，凝聚着张謇的心血。1920年4月7日，南京高等师范学校校务会议上，郭秉文倡言在南高基础上创办国立大学，旋邀张謇等社会名流组建东南大学筹备委员会。张謇慨然道:“东南一带学者百万，竟无一完备大学，实令雅士汗颜。”1921年，教育部核定东南大学校董十七名，张謇以名望列首位。同年六月，校董成立大会召开，国立东南大学正式诞生。初创之际，百事待举，张謇等人奔走劝说江苏督军齐燮元出资十五万元兴建图书馆，馆额“图书馆”三字，即为张謇亲笔所题。在经费普遍拮据的年代，校董们藉此建成了科学馆、生物馆与图书馆，创造了大学办学史上的奇迹。此后东南大学更名国立中央大学，终成南京大学、东南大学、江南大学等多所名校的共同源头;南京师范大学亦溯源于三江师范学堂--张謇播下的种子，在此开出了最繁盛的花朵。
(四) 复旦大学--与马相伯携手共创
张謇与复旦首任校长马相伯，相交莫逆。早在1882年朝鲜“壬午兵变”中，二人便随军入朝，同历烽烟，共怀救国志。1905年2月，马相伯创办的震旦学院因内部纷争停办，张謇闻讯，立即抱病奔走，于3月25日邀集曾铸、王清穆、黄继曾等沪上绅商聚会一品香饭馆，共商复校大计。众绅一致决议，道义声援马相伯，资金鼎力相助，并公推马相伯为校长。张謇慨允担任复旦董事，亲筹办学经费万元，并任首任校董。复旦大学档案馆珍藏的校史最早文件《复旦公学募捐公启》，即为张謇等校董联合签署。为解决校舍困境，张謇又代表复旦与两江总督周馥疏通，终以吴淞行辕为临时校舍。他不仅予经济之援，更以校董身份，对复旦发展屡进嘉言，其情其义，足映汗青。
(五) 景德镇陶瓷大学--中国陶瓷高等教育的滥觞
张謇的教育版图，还延伸到了瓷都景德镇。1906年，新任上海道台瑞澂邀请张謇商议创办江西瓷业公司，张謇在日记中郑重写下“许之”二字。他不仅一人认购了万股股份，更秉持“实。业所到即教育所到的一贯理念，于1910年在江西瓷业公司饶州分厂内创办了中国陶业学堂--这是中国历史上第一所陶瓷专业学校。张謇亲自确立了“养成明白学理，精进技术人才，以改进陶业”的办学宗旨。此后百年间，这所学堂数度更名、迁址，历尽沧桑，1948年升格为江西省立陶业专科学校，成为国内首所陶瓷高等学校，1958年成立本科建制的景德镇陶瓷学院，2016年正式更名为景德镇陶瓷大学。从中国陶业学堂到景德镇陶瓷大学，一百余年薪火相传，张謇播下的陶瓷教育种子，已成长为全国乃至世界陶瓷人才培养的重要基地。
(六) 其他高等教育领域的广泛参与
张謇的足迹，远不止于此。1909年，他创办邮传部上海高等实业学堂船政科，即吴淞商船专科学校，后演变为上海海事大学与大连海事大学。1912年，他与黄炎培共办江苏省立水产学校(上海吴淞)，秉持“渔权即海权”之识见，此乃上海海洋大学之前身。同年，他于南通大生纱厂厂房宿舍内创设纺织染传习所，自主培育纺织科技人才，以破列强垄断;1952年院系调整，南通学院纺织科迁沪并入华东纺织工学院，即今日之东华大学。扬州大学肇端于张謇1902年创办的通州师范学校和通海农学堂;上海财经大学前身上海商科大学，亦与其渊源深厚。此外，同济大学、暨南大学、苏州大学、上海交通大学的前身等众多高校，莫不承其襄助或启于其倡导--可谓一人之手，点亮半壁教育星河。
七、中国近代高等教育史上不可磨灭的地位
张謇在中国近代教育史上的位置，前无古人，后乏来者。他是中国教育走向近代化过程中最重要的拓荒者之一。其功业之卓，首在教育与经济的贯通，他开创了“实业反哺教育”的中国范式。在积贫积弱的近代中国，能将商业利润大规模、系统性地转化为教育投资，张謇乃第一人。他从不视捐资为施舍，而将实业与教育看作一体两面:实业供血，教育育魂，相辅相成，生生不息。
其次，他构建了中国近代第一个完整而有机的教育体系。从蒙养之园至高等学府，从识字之塾至专门之科，从师范之培到残疾之教，从戏剧之艺到陶瓷之工，从社会宣讲到慈善教养，他几乎涉足所有教育门类，其系统性与前瞻性，在当时独步天下。
再则，他以一人之力，改写了中国高等教育的区域格局。他不只在南通建立起完整的大学体系，更在南京、上海、景德镇等地催生了大批国立与私立名校。这些学府不仅于当时培育万千英才，更在百年风雨之后，依然嘉立为中国高等教育的砥柱中流。
释义: 黄"即学堂，意为广开学舍、学子勤学向道，学问比金银珍贵，直白体现张謇重教育、轻财利的思想。
释义: 鸿都、虎观代指古代经学讲堂;麟角、凤苞喻天下英才。寄托张謇广育学子、培育栋梁的教育理想，现存上海海洋大学馆藏。
八、百年回响，对当下与未来的深远启迪
而这一切的意义，远不止于历史的回望。张謇的实践，对中国当下与未来有着深远的启迪。其一，是对“教育何为”的永恒回答。“学必期于用”提醒我们教育不能脱离社会需求;“以生计为先”提醒我们教育最终要服务于人的全面发展与民生福祉，在当今教育同质化竞争、学用脱节的争议中，张謇的实践是一面清澈的镜子。其二，是对“企业家何为”的深刻启示。他将办厂所得几乎悉数投入教育，诠释了何为“实业为爱国之本”，提醒今天的财富创造者:真正的成功，不止于商业版图的扩张，更在于对社会进步的推动。其三，是对“区域发展”的智慧启示。他在南通构建的教育与实业协同发展的生态系统，为今天统筹教育、科技、人才一体化发展提供了深刻的历史参照。
结语:寸心不死，万世之师
毛泽东在论及民族工业时曾言:“轻工业不能忘记南通的张謇。”而中国近代教育事业，更不可一日忘此公。他是一盏灯，在民族最暗的夜里，照亮了教育救国的漫漫长路;他是一座桥，飞架传统与现代、实业与人文、个人与家国。1926年8月24日，张謇病逝于南通。出殡之日，南通万人空巷，哀声动地。整整一百年过去了，他用二百五十七万银元、三百七十余所学校、无数个不眠之夜，回答了一个亘古的叩问--读书人何以报国?答案，镌刻在他创办的每一所学校的校训里，回响在江谦作词、李叔同谱曲的歌声中，浸润在万千学子不改的初心间。
张謇曾言:“下走本是寒素......但以中国国势日弱，外侮日加，寸心不死。”百年之后，国势已非昔比，但他那颗“寸心不死”的教育之心，依然在历史的深处跳动。近代中国“教育之父”，他当之无愧;彪炳青史，万世之师，其魂长存--提醒我们，一个民族的真正强大，永远始于对教育的敬畏与投入。这，或许就是“教育之父”留给后世最深沉的回响。
(作者盛东林系美国张謇研究会会长、美国南通同乡总会会长、美国南加州华人联合总会执行会长。)
