《我在集》是邱季端先生的收藏论丛。
我细细地读完每一行字，掩卷长叹：这是中国文化地图中的哥德巴赫猜想啊！作为一个文化学者和收藏家，我的心弦被强烈地拨动了，情感潮水的冲击令我夜不能寐。五百页的大作，我三天仔细读完。随后我想说，我想写，以一抒胸中之郁气，讴歌文脉之生命顽强！
1978年作家徐迟发表的一篇报告文学，使“哥德巴赫”这个德国数学家与中国数学家陈景润家喻户晓。哥德巴赫提出了一个数学大难题，几百年无人能解，陈景润取得了突破性成就，离登顶只差一步。陈景润是个伟大的人物，但哥德巴赫的历史地位同样重要，因为他洞见了数论深处的问题，提出了极为深奥的真问题。由于他，这个数论问题被命名为“哥德巴赫猜想”。
邱季端，在中国文化史领域同样提出了划时代的、极为重要的问题，我以为可以命名为“邱季端文化猜想”。本文略去赞扬邱季端先生是一位成功的爱国实业家、做出重大贡献的慈善家、收藏达上百万件器物书画的顶级收藏家等等骄人的业绩，而直奔“邱季端文化猜想”主题。这个主题太重要了，我迫不及待地要向读者介绍。
邱季端先生投资建立了厦门寒江雪艺术馆，总面积达三万平方米，展存数十万件器物和书画，其中不少藏品完全突破了现有的、形成定见的解释框架，强烈地冲击了已有的评价体制。邱先生以北师大1962届文科生的深厚学养，慧眼洞见了万千古器物中隐含的文化密码。他被震撼、被历代圣贤的丘比特金箭击中。他被感动，因为他能被感动。他不是一般的收藏者，在本质上他是大文化人，是有民族气节、文化关怀、历史责任的文化收藏人。终于他发声了，一篇又一篇，他从古稀之年开始，像一个热血沸腾的青年人那样，开始挑战权威、挑战定论，蔚为壮观，构成了坚不可摧的“以物论史”的证据链。这种系统地、革命式地发现，其学术史意义究竟何在，且慢慢再讲。我们先说邱季端先生究竟发现了什么？
猜想一：中华文化存在一个早于荷马史诗三、四千年以上的“C”字型的上古文明新月沃地
厦门寒江雪艺术馆展放着上万件红山文化、三星堆文化、良渚文化的玉器。这些展品并非来自“田野”，而是来自民藏，专为社会考古收藏而来。当前各地的民间收藏家分别建有红山文化、三星堆文化、良渚文化的收集馆。而将多家玉器文化聚集在一起，全面观照并加以研究式提炼的，“寒江雪”独此一家。对此，邱季端先生用“上古文明”命名之。北起大兴安岭、蒙古高原，西至天山山脉、昆仑山脉，南隔喜马拉雅山脉，东临太平洋，在这个广袤的地区出土的各种不同的史前上古玉器，竟然有着隐秘的内在联系。邱季端先生说：“从辽东半岛到内蒙古，从甘肃、青海到青藏高原，再从藏区到四川的汶川直达成都平原，穿过湖北、湖南的屈家岭石家河，到了安徽的凌家滩，从凌家滩到洞庭湖、鄱阳湖直达南太湖的杭嘉湖地区，这个‘大新月沃地’，像一条头朝东方的中华玉猪龙。中国人祖先演绎的壮丽史诗将让旧的世界历史解释黯然失色。它见证了人类历史学家尚未论证的人类文明的远古时代——世界独一无二的中国玉文化时代。”“串起这中华玉猪龙链的是三颗光芒万丈震古烁今的巨龙，它就是红山玉文化、三星堆玉文化、良渚玉文化，而龙头就是红山玉文化，距今约五千年到一万年。”
俗话说，见多识广。站在器物文化的巅峰扫描全局，北南西东，玉文化长卷延绵不绝。它们的造型、内涵、用途、象征性，都呈现了相关联性，时间竟然都在五千年至一万五千年之间，如红山文化的“祭祀神器”就集中了红山、三星堆和良渚文化的三种元素。这些实物的典型器，都一一在寒江雪艺术馆陈列，观者可亲自前往触摸、研究。其中更深层次的内容，需要研究和证实。它留下了比“十万个为什么”还多得多的“为什么？”
提出“上古文明中国新月沃地”，即“C”字型玉文化带，是邱季端先生的一大贡献。
猜想二：夏文化的重心可能在三星堆地区
中国文物界的夏商周断代工程，花费巨资，试图论证寻找夏文化的起源证据。目前，定论“河南二里头”似乎已成定局。但是，由于证据不全，夏代仍然不被国际学术界公认。根据夏商周工程的断代，夏代存在约公元前2070年-前1600年，第一位君主为禹，“二里头遗址为夏朝都城已成中国学界共识”。
寒江雪艺术馆所藏玉器与青铜器物，构思之巧妙，内容之复杂，文字之繁，年代之久远，均超过了二里头的考古实绩。“寒江雪”藏有“三星堆铜锌合金鸟人顶觚”，经艺术品制造年份仪检测，此器制于公元前4130年。“寒江雪”所藏“三星堆玉版画”4米x1米，由几十块玉块拼成，正面是战争场面，反面是一幅生活风景图。玉版上再现了上古城廓的真实面目，有城墙、门洞、冰车、士卒、兵器；而生活图上，群山起伏，树木葱葱，有湖泊、船、房舍、飞鸟、走狗。此玉版经检测，制作时间为公元前3885年，属三星堆早期文化。上述两件实物时间上均早于“二里头”文化层。
在“寒江雪”，类似的器物何止一件两件。
问题来了，只要正视“寒江雪”所藏的器物，就会产生问题：这比二里头早、比二里头复杂的城廓与生活图景，难道不是夏及夏以前的人类生活的写照吗？所以，邱季端先生说，要寻找夏朝，注意力应放到西南方向，放到三星堆区域。“在二里头挖一万年也挖不出夏都来”！这个大胆的、冒犯了众怒的猜想，有来自有底气的“以物证史”信念，还有为其信念支撑的科技检测手段。观察工具的改变必定改变人类对大自然的认知。邱季端先生作为文化人，早就知晓这一真理。他竭尽所能购买了多种国内外检测仪器，对所藏每件器物进行交叉检测，并作了年份检测的上万次试验，如他所云：准确率达98%。
关于夏代重心在西南，民间学者与收藏家早已有断断续续的言说，但声音很弱，证据不足，或无条件集中系统证据以说服他人。这种观点，被一些体制内人士讽刺为“野狐禅”，完全不被认可，学术权威们甚至连瞟一眼机会都不给予。
邱季端先生的重大贡献在于：他以厚实的收藏条件为前提，有意识地在民间收集可能是夏文化的实物证据，特别是三星堆的刻有文字图案的器物，能收则收，洋洋大观数千件，有的器物体积之巨大，令人叹为观止。邱季端先生主持的器物科学检测工程，将三星堆以及部分良渚玉器制造的上限，推至公元前五千年，甚至更早，远远早于二里头的考古年层。更重要的是，他组织和指导的三星堆及良渚古文字的翻译工作，正在有效地逐步推进。夏代社会的城邦、祭祀、宗教、人际交往的情景，通过文字解读正在慢慢浮出水面。邱季端先生为寻找夏文化的真正源头，他以古稀之年，一生积蓄，“虽千万人吾往矣”的文化自觉，且先行且呐喊，毁誉由人的迎风执炬，做出了自己独特的、划时代的贡献，随着三星堆考古的进一步展开，真相必定会呈现出来。事关国之大者，体制内专家应当关注这个新的文化现象，倾听邱季端先生和一批民间研究者的呼声。历史应对事实低头。
猜想三：西亚北非文明与东亚文明存在着史前万年交流史
寒江雪艺术馆陈列的大量器物上，有着令人不可思议的图案符号和造型，其内涵之深广至今无法解读。如在红山文化的大型礼器中，发现了大量和三星堆纵目人一样的造型。“而三星堆的文字、星象学、祭祀仪式等等和苏美尔人的文明如此相似”。邱季端认为，“因为苏美尔人原是聚居在东北亚红山地区的一个族群，这个地区在一万年前后是一个适合人类居住的风水宝地，有庞大的各人种和族群在这里繁衍生息。他们互相融合又激烈碰撞。后来他们大规模迁徙了，其中一支兵分两路，有的迁往两河流域，有的迁往大蜀地。迁往两河流域的人则创建了辉煌的文化，两百年前的考古学家发现了这一文化，并把这个人群定名为苏美尔人。后来他们在古蜀地重聚了，成为三星堆的一支。他们和华夏各民族融，合力创造了辉煌的三星堆文明。”
在“寒江雪”的藏品中，出现了刻画在三星堆玉器和良渚玉器上的埃及法老像、西亚人物，具有尼罗马河文化特征的祭祀仪式等等，这按常识完全不可理解、不可解释。由此，有人推测三星堆是外来文化，“中华文明外来”说似乎又增加了一个佐证。邱季端从更宏阔的视野，从遥远的北方红山文化扫描到四川盆地和东南沿海，猜测：三星堆文明是不同族群的汇聚之处，东西南北的族群存在着万年的史前交流史。
此猜测如能成立，迄今为止的人类上古文明史不得不改写。谁想否定吗？实物在寒江雪艺术馆摆着呢！谁能解释为什么三星堆玉器上刻画着埃及法老像？然而，这必须解释。一个极小的不为人知的事实发现了，它可能预示着一条惊人的规律出现 ——这是科学发现的“溯因法”定律。
猜想四：中国先民的文字使用，早于迄今为止的任何断论
“中国最早的文字是甲骨文，距今约3300年。甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，也是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉”——这是摘自百度的标准答案。
对于这个让特朗普低看中国文明，让有些名教授狂称中国文明史只有3700年的教科书断论，寒江雪艺术馆用实物予以强烈驳斥。“寒江雪”藏品中距今超过5000年的玉质器物上，发现的古文字已超过一万个。三星堆、良渚、红山黑皮玉上，都发现了成熟的、成型的，表达复杂内容的文字，有的就是文章。如上文引述的三星堆古玉版上，就有一千一百多字。在邱季端先生的鼓励支持下，中国的民间学者（包括台湾学者）正兴致勃勃地研究这比甲骨文还早的神秘文字，有的已经成功解读。邱季端感叹“体制内的专家学者、大教授都无动于衷，不屑一顾！”邱季端大声疾呼：“在红山、三星堆、良渚的古文字没有破解之前，妄说中国只有三千三百年到三千七百年文明史，既愚己也愚人！”
认识到这一点的，不止邱季端一人，但邱季端先生是既拥有三大文明实物，又大声疾呼正名，还组织人力进行研究、破解古文字之谜的天下第一人！
猜想五：国宝在民间
这个题目既是邱季端先生的判断，也是中国数千万藏家的共识。邱季端先生是其中杰出的践行者。由于中国的特殊社会历史情况，“国宝在民间”成为一个世界性的文化症候，引起万众瞩目。除了上文说及的民间发现的红山、三星堆、良渚文化遗存在民间大量存在，大量精美的历代瓷器青铜器、佛教艺术品等历史器物也在民间大量存有。在此更要说的是，人类文明史上的重要的中国古代书画遗存，其精品的数量和质量，竟然可比肩甚至超过了各大博物馆。在本文集中，邱季端先生用自己从民间征集到的精美藏品，与各大博物馆藏品一一对照，细辨是非，揭示出惊人真相。但是，我仍然弱弱地说，这是邱季端先生的“猜想”，这是因为，我们尚未有机会将馆藏品拿出来上手对比。但文集中提供的材料也足以地动山摇了。如邱季端先生的“猜想”能成立，世界各大博物馆（包括两岸故宫）的中国古代书画收藏，将会面临颠覆性的尴尬局面。要真理还是要面子？让我们拭目以待。
在本文集中，邱季端先生拿出“寒江雪”馆藏本与各大博物馆馆藏本相比较的有：唐李思训《丝路山水图》、北宋王希孟《千里江山图》、晋顾恺之《洛神赋图》、北宋刘松年《耕耘图》和《耕织图》、南唐李煜的《春韶禽鸣图》、唐阎立本《锁练图》、唐颜真卿《祭侄文稿》、东晋王羲之《快雪时晴帖》、北宋张择端《清明上河图》、明仇英《千里江山图》、北宋米芾《蜀素帖》、《内府珍藏三希宝帖卷》、北宋黄庭坚《砥柱铭》等十三幅字画。此十三幅字画，大部分在各大博物馆收藏，极少几件以数亿人民币高价拍卖。作品的重要性和历史价值，哪件不超过意大利名画“蒙娜丽莎”！
偏偏邱季端的寒江雪艺术馆收藏着这些大作的双胞胎，而且，“不知天高地厚”的邱季端先生竟然打大博物馆馆藏的假！邱季端先生在文集中提出的对比证据，各位看官可自行判断。我粗通书画，我是服了。这不仅仅是石破天惊，这是地动山摇啊。如这些比对最终被证实，那么博物馆系统的知识体系将会被打碎重组。然而，这何尝不是中国文化研究的大踏步的学术提升呢？
本文集所涉及的内容，无论是玉器、青铜器、瓷器、杂项、古茶还是古代书画，对它们的收藏评鉴，足以看出邱先生的眼力和胸襟。我要说的是：邱先生是伟大的，他的伟大之处在于他是以一己之力收集文明物证，他的收藏不是为了捡漏牟利，而是耗费巨资去以物证史。他明知前面路途艰险，落实和证实每个“猜想”的路上都布满陷阱和障碍，不仅有权高名重的大腕阻挡，而且还有随处可见的收藏圈的豆町小儒扰乱，但他仍然坚毅前行。好在伴随前行的，还有许许多多民间收藏家和正气凛然的文博界的老先生们。他们热爱中国文化，热爱中国文物，深知一个民族的血脉深深扎根于此，不可亵渎、不可怠慢。
本文要结尾的时候，我想起了意大利文艺复兴时期的布鲁诺教士，他因坚持捍卫哥白尼的“日心说”而被烧死在罗马鲜花广场上。布鲁诺因坚持真理而牺牲了自己的生命。时代不同了，当今中华大地上，邱季端为代表的爱国收藏家所坚信的“中华文明万年史”假说，所坚守的“以物证史”的真理，在新时代中国的昭昭天穹之下，一定会发扬光大。
杜甫诗《望岳》曰：“荡胸生曾云，决䀝入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”邱季端先生在文化收藏领域登临高峰，“精骛八极，神游万仞”，堪称当代英雄！今先生邀我作序，作为后辈后学不敢担当此任，谨作“读后感”，向注定会成为历史人物的邱老致敬。
邱季端的“五大文化猜想”必将镌刻在历史的丰碑之上！
（本文系许明为邱季端著《我在集》一书所写的序，该书即将由美中时报出版社出版）
邱季端是一位原籍福建石狮的著名香港实业家、收藏家、慈善家，是驰名世界的“喜盈门”家具和目前中国最大的民营艺术馆“寒江雪”的唯一投资人。在他数不清的捐助善举中，享誉世界的中国女排和著名的北师大体育馆，是他无出其右的骄傲。他的父亲在二战中被日军残害。除了祖母和母亲的挚爱，他的童年写满了饥饿与艰辛。他毕业于著名的北京师范大学，但历史却没有给他教席，他只好以自己的方式选择了“以物证史”、收藏报国。他要以文物教化学子，实现他以梦为马的家国梦。他收藏的艺术品多达近百万件，不仅涵盖了中国古玉、青铜器、古陶瓷、古今书画、古家具等，而且涵盖了良渚、红山、三星堆、齐家文化等上古文明。道法自然，文明互鉴，不懈探索，矢志进取，是他一以贯之的理念与实践，而迎风执炬和独钓寒江则是他的风格亦或特点。
相关链接：
Goldbach conjecture" in the map of Chinese culture - Read "I'm in the Collection
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