《先秦思想史：从神本到人本》系国家社科基金后期资助项目结项成果。值此复旦大学出版社出版本书之际，有几点略作说明。

       一是本书写作的缘由。一个搞文学理论、美学的学者，怎么会转到思想史领域？1987年考入华东师范大学读古代文论研究生的时候，恰逢文化学方法论盛行。它给我的启示是，要想在文论、美学领域取得优异成果，必须超越过去简单的就事论事的线性研究方法，用多维的文化学方法去研究、阐释中国文论、美学的民族特色及其背后的生成原因。因此，我在研究古代文论、美学的同时，读了不少中国传统文化著作，内容涉及中国哲学史、中国伦理学史、中国古代宗法文化、道教与中国文化、佛教与中国文化等等。我的第一本专著《中国古代文学原理——一个表现主义民族特色文论体系的建构》（学林出版社1993）、第二本专著《中国美学的文化精神》（上海文艺出版社1996）就是用多元的文化积累写成的文艺美学著作。从事文学理论、美学研究，接触到的两个基本命题是“文学是人学”、“美是人的本质力量的对象化”。什么“人学”、什么是“人的本质”，成为文学研究、美学研究必须思考、解答的元问题。于是，文学理论和美学研究将我推到人性、人的本质、人学问题的哲学追问中。为了给“人”的研究提供充实的材料，我先写了《中国人学史》（上海大学出版社2002）、主编主撰了《国学人文读本》（上海文化出版社2008），然后写了《人学原理》（商务印书馆2012）、《国学人文导论》（商务印书馆2013）等，对中国思想史的演变轨迹和时代特征形成了独特的看法。2007年，我在《学术月刊》第8期发表《先秦至清末：中国古代人文思想史上的四次启蒙》。2008年，我在《浙江工商大学学报》第4期、第5期连载《中国人文思想史上的六次启蒙》，提出中国思想史的古今演变呈现出六次启蒙的演变规律。在撰写《中国美学通史》（人民出版社2008）和《中国现当代美学史》（商务印书馆2018）的时候，我是以此为背景知识和参照系的。2017年，在完成了《中国美学全史》（上海人民出版社2018）之后，我便以对中国古代思想史“四次启蒙”演变规律的认识为指导，开始了“重写中国思想史”的漫漫征程。先秦是中国思想史上第一个伟大的启蒙时期，特征是周代以“人”的觉醒的“人本”主义取代了上古至殷商蒙昧的“神本”主义。本书乃是“重写中国思想史”的第一乐章。

       二是本书写作的特点。优秀的成果是个体精神劳动自然花开的产物。王元化先生自述为学，不组织“合作社”，也不参加“合作社”；钱理群先生反对用“兵团作战”的方式对待学术研究。二位都是缘于保证学术质量的考虑。尽管重写中国思想史工作量浩繁，我仍然坚持一人独立去做。这部《先秦思想史》中，我试图在继承现有相关成果的基础上，调动自己的学术积累，以脚踏实地的劳动，求真务实的态度，历史与逻辑相结合的方法，还原先秦思想史的真相，弥补原有研究的不足。现在，这部书已经到达读者手中。如能为推进中国思想史研究贡献一份力量，愿亦足矣。得失臧否，敬候教正。

       三是鸣谢支持过“重写先秦思想史”这一学术事件的刊物及其编者。“重写中国思想史”首先从先秦开始。2017年，《先秦思想史》的一篇重要论文《周代：“神”的祛魅与“人”的觉醒——论中国思想史上的第一个启蒙时期》由《湖北社会科学》第12期发表。《先秦思想史》是我“重写中国思想史”整体构架中的一部分。2020年，另一篇重要文章《“重写中国思想史”发凡——中国思想史上若干重大问题的反思与构想》在《探索与争鸣》第2期发表，《新华文摘》同年第11期全文转载，并在封面以重点标题推出，引起较大学术反响。2020年，国际人文学会主办的《文化中国》第4期,刊发了我的《防止先入为主，坚持客观公正——关于“重写中国思想史”的问答》，将“重写中国思想史”的呼唤传递到了世界。从2017年到2022年，先秦思想史的诸多章节在海内外十几家刊物发表，充实了本人提出的“重写中国思想史”的实绩。自2022年第4期起，我将在国际期刊《文化中国》开设“重写中国思想史”专栏。自2023年第1期起，我将在《河北师范大学学报》开设“重写中国思想史”专栏。在这两个同名专栏中，我将呈现“重写中国思想史”的系列成果。“重写中国思想史”有这么多刊物的认可支持和共同助力，或许构成了中国当代学术的一个标志性事件。

       除上文提到的发表的文章外，本书相关章节发表及转载情况如下：《先秦古籍“伪书”说清算、正名及反思》，《人文杂志》2021年第3期；《高等学校文科学术文摘》2021年第4期转摘。《试论中国古代社会形态的重新分期》，《云南大学学报》2018年第5期。《周代对“人”的本性、作用、地位的全面觉醒》，《社会科学研究》2021年第3期。《<国语>的思想取向：“君子之行，惟道是从”》，《湖北社会科学》2019年5期。《从“神道设教”走向“人文”之道——<周易>的思想史意义研究》，《理论月刊》2018年5期；《<左传>思想取向：“吉凶由人”“先民后神”》，《理论月刊》2019年6期；《“天人相分”“隆礼重法”——<荀子>思想的系统把握》，《理论月刊》2022年第1期。《<老子>思想结构的系统透视》，《学术界》2019年6期；《明于天人之分，通于治乱之本——<文子>思想体系新探》，《学术界》2020年第7期；《以“仁义”之道和“捭阖”之术为天下“抵巇”补天——<鬼谷子>目的论、本体论、方法论的系统把握》,《学术界》学术界2021年第1期；《<关尹子>的独特主张及其思想脉络》，《学术界》2021年第5期。《<礼记>“尊礼”“敬人”的思想取向及系统构成》，《澳门理工学报》2019年4期；《以人为本：<管子>思想的系统把握》，《澳门理工学报》2021年第4期。《上古神话的完整架构及其神本指向》，《河北师范大学学报》2020年第3期，《新华文摘》2020年第22期转摘；《<吕氏春秋>的思想结构及其帝王之道》，《河北师范大学学报》2021年第5期；《“尊天事鬼”、“贵义兼爱”：墨学的逻辑结构及其核心主张》，《河北师范大学学报》2022年第4期。《夏商之前是否存在道德观念》，《晨刊》2022年第3期。《论孔子的五重形象及其思想主张》，《宝鸡文理学院学报》2018年5期，《高等学校文科学术文摘》2020年第1期转摘；《<周礼>的人文价值：设官分职、得民为本》，《宝鸡文理学院学报》2018年第1期；《周代的礼教思想与礼仪制度》，《宝鸡文理学院学报》2021年第5期。《<鹖冠子>的思想结构及其政治主张》，《辽宁大学学报》2020年第1期；《“审其名实”“而后能治”——<公孙龙子>的名学理路》，《辽宁大学学报》2021年第3期。《<尚书>的“民主”学说新探》，《贵州师范大学学报》2019年1期；《本同末异：列子“贵虚持后”说与杨朱“贵己恣意”说比较研究》，《贵州师范大学学报》2020年1期。《孟子的“仁政”学说及其思想结构》，《中国政法大学学报》2020年5期。《商鞅的变法称霸思想：辟儒尚法 务农强战》，《上海政法学院学报》2020年4期；《从申不害的“术”到慎到的“势”》，《上海政法学院学报》2021年6期。《夏商时期的鬼神崇拜及其神本思想》，《武汉科技大学学报》2021年2期；《<司马法>：德治为本、战争为权——先秦兵家思想研究之一》，《武汉科技大学学报》2021年6期；《<吴子>：文德武备，内修外治》,《武汉科技大学学报》2022年5期。《<孝经>研究：以孝道“立身”与“治天下”》，《东方哲学与文化》第三辑，中国社会科学出版社2020年；《<大学>解奥：“修己治人”的高等教育大纲》，《东方哲学与文化》第六辑，中国社会科学出版社2022年。《贵人轻天：<诗经>思想史价值的重新发现》，《学习与探索》2022年第9期。《周代“以人为本”的“天人之辩”》，《东南学术》2022年第1期。

       特别鸣谢：《晨刊》编委会主任陈麟辉先生，《探索与争鸣》总编叶祝弟先生，《文化中国》总编张志业先生，《澳门理工学报》责编桑海先生，《学术界》总编马立钊先生和责编汪家耀先生，《湖北社会科学》总编及《理论月刊》总编唐伟先生，《理论月刊》责编罗雨泽先生，《人文杂志》主编秦开凤女士和责编王晓洁女士，《东南学术》副总编郑姗姗女士，《河北师范大学学报》副主编孙秀昌先生、副主编许婉璞女士；《社会科学研究》责编颜冲先生，《学习与探索》责编修磊女士，《辽宁大学学报》总编邢志人先生、编审潘照新女士，《宝鸡文理学院学报》总编刘林魁先生，《上海政法学院学报》总编康敬奎先生，《武汉科技大学学报》总编许斌先生和责编勇慧女士，《中国政法大学学报》编审张灵先生，《贵州师范大学学报》编审周莹洁女士，《东方哲学与文化》编辑部沈文华女士。上述论文发表时提要的英文翻译均由高级口译孙沛莹弟子助力完成，一并鸣谢！

       （作者单位：上海交通大学人文艺术研究院。本文系《先秦思想史：从神本到人本》后记，该书将由复旦大学出版社出版）

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